Sufismo - ¿Que é iso? tendencia mística-ascética no Islam. A dirección da filosofía islámica clásica

Sufismo - ¿Que é iso? Na ciencia aínda non crea un entendemento claro e común dese sentido complexo e multifacetado do pensamento relixioso musulmán.

Por moitos séculos da súa existencia, ten abrazado non só o mundo musulmán, pero non conseguiu penetrar en Europa. Ecos do Sufismo se pode atopar en España, os países da península dos Balcáns e en Sicilia.

Qué é o Sufismo

Sufismo - unha tendencia mística-ascético especial no Islam. Os seus seguidores crían ser posible a comunicación directa coa divindade espiritual do home, conseguida a través de prácticas especiais longos. Coñecemento da esencia da divindade - a única finalidade para a que os sufis tratan ao longo da vida. Este "camiño" mística foi expresada na purificación moral e cultivo do home.

"Path" consistía do compromiso continuo da Sufi a Deus, chamado maqamat. Con suficiente maqamat dilixencia podería ser acompañada percepcións instantánea, que foron semellantes ao ecstasy de curto prazo. Pero é importante ter en conta que tales estados de éxtasis non fose un fin en si mesmo para os sufís, a esforzarse, e serven só como un medio para un coñecemento máis profundo da esencia da divindade.

diversidade de Sufismo

Sufismo era orixinalmente unha das áreas de ascetismo islámica, e só nos séculos VIII-X doutrina totalmente formado como un curso independente. A continuación, os Sufis apareceron as súas propias escolas relixiosas. Pero aínda baixo esta condición Sufismo non se fixo sistema de crenza claro e coherente.

O feito é que en todo momento da súa existencia Sufismo absorbe avidamente moitas das ideas da mitoloxía antiga, o zoroastrismo, o gnosticismo, teosofia cristiá e misticismo, a continuación, facilmente conectar-las por crenzas e tradicións do culto locais.

Sufismo - ¿Que é iso? Este concepto é a seguinte definición: é un nome común, combina varios fluxos, escolas e ramas con diferentes ideas de "maneira mística", que teñen só o obxectivo final - a comunicación directa con Deus.

Formas de acadar este obxectivo foron moi diversa - exercicio, formación psico-acústica especial. Todos eles foron construídos en certas prácticas Sufis, distribuídos por fraternidades. Entender esas mesmas prácticas orixinou numerosos variedades dunha nova onda de misticismo.

Inicio de Sufismo

Inicialmente Sufis chamados ascetas musulmáns que, como de costume, usaba unha lá Cape "su". De aí o termo "tasawwuf" ocorreu. Esta palabra só apareceu despois de 200 anos desde o tempo do Profeta Muhammad e significa "misticismo". Isto suxire que o sufismo apareceu moito despois do que moitos movementos no Islam, e máis tarde converteuse nunha especie de sucesor para algúns deles.

Propios sufis crían que Mohamed seu camiño ascético de vida teñen os seguidores do único camiño para o desenvolvemento espiritual. Antes del, moitos profetas do Islam se contentar con pouco, para merecer gran respecto das persoas.

Un papel significativo no desenvolvemento de ascetismo musulmán xogou "Ahl al-Suffa" - os chamados "pobos do banco." Este é un pequeno grupo de persoas pobres que se reuniron na mesquita Medina e pasaron algún tempo en oración e xaxún. O profeta Muhammad o tratou con moito respecto e mesmo enviou algúns para predicar o Islam entre as pequenas tribos árabes perdidos no deserto. Significativamente mellorar o seu benestar nestas viaxes que eran ascetas facilmente acostumar a nova forma, máis ben alimentado de vida, permitindo-lles dar-se facilmente as súas crenzas ascéticas.

Pero a tradición de ascetismo no Islam non está morto, el atopou seguidores entre os pregadores itinerantes, recolectores de Hadith (ditos do Profeta Muhammad), e entre os antigos cristiáns que se converteron ao Islam.

As primeiras comunidades de Sufis apareceron en Siria e Iraq no século VIII e axiña se espallou por todo o Oriente árabe. Inicialmente Sufis loitou só para o feito de que prestar máis atención aos aspectos espirituais das ensinanzas do Profeta Muhammad. Co tempo, eles absorberon as ensinanzas de moitas outras supersticións e aceiro común tales afeccións como música, danza, e ás veces o uso de haxix.

A rivalidade co Islam

relacións Sufi coas formas ortodoxas do Islam sempre foi moi difícil. E non é só nas diferenzas fundamentais entre as ensinanzas, a pesar de seren esenciais. Sufis céntrase en experiencias moi persoais e testemuño de cada crente, en contraste cos ortodoxos, para quen o principal era a letra da lei, eo home só tiña estrictamente obedecer-lle.

O primeiro século, tornándose os ensinos oficiais das tendencias Sufi no Islam loitou con el polo poder sobre os corazóns dos fieis. Con todo, co crecemento da súa popularidade ortodoxa sunita fomos forzados a poñer-se con esta situación. Moitas veces aconteceu que nas tribos pagás distantes do Islam podería entrar só a través dos pregadores Sufi, xa que os seus ensinos estaban máis próximos e comprensibles para a xente común.

Non importa o quão Islam racional, Sufismo feita postula ríxidos máis espiritual. El forzou a xente a lembrar sobre a súa propia alma cravou a bondade, xustiza e fraternidade. Ademais, o Sufismo era moi plástico e, polo tanto, absorbida como unha esponxa todas as supersticións locais, devolve-los ás persoas máis enriquecidos a partir dun punto de vista espiritual.

Ao redor do século XI Sufi ideas estenderse por todo o mundo musulmán. Foi neste punto das correntes intelectuais do Sufismo desenvolvidos nun verdadeiramente nacional. A doutrina Sufi do "home perfecto", onde a excelencia é alcanzado pola penitencia e abstinencia, estaba preto e comprensible para a xente en perigo. Deu á xente a esperanza de vida celestial no futuro e dixo que a misericordia divina non vai pasar por eles.

Ironicamente, nacendo nas profundidades do Islam, o sufismo non é tanto aprendeu esta relixión, pero aceptou de bo grado moitos Teosófica construción gnosticismo e misticismo cristián. Un gran papel no desenvolvemento da doutrina xogado e filosofía oriental, cóntanos un pouco sobre toda a diversidade de ideas que é practicamente imposible. Con todo propios sufis sempre consideraron o ensino da doutrina interior, oculto, o segredo subxacente ao Corán e outras mensaxes que deixaron moitos profetas do Islam antes da chegada de Muhammad.

A filosofía do Sufismo

Co crecente número de seguidores en sufismo gradualmente comezou a desenvolver o lado intelectual das doutrinas. construcións relixiosas, místicas e filosóficas profundas non podería ser comprendida polas persoas comúns, con todo, satisfacer as necesidades dos musulmáns educados, entre os que había moitos dos que están interesados no Sufismo. Filosofía sempre foi considerado o lote de favoritos, pero sen estudo profundo das súas doutrinas non pode existir ningún grupo relixioso.

A tendencia máis común no Sufismo é asociado co nome "Grand Sheikh" -mistika Ibn Arabi. Escribiu dúas obras coñecidas, "As revelacións de Meca", que son considerados ser unha enciclopedia de Sufi pensou, e "Gems da sabedoría".

Deus no sistema árabe ten dúas entidades: unha - imperceptible e incognoscível (Batin) ea outra - a forma explícita (Zahir), expresa nunha variedade de criaturas que viven na terra, que están feitos á imaxe e semellanza divina. Noutras palabras, as que viven no mundo - un espello que reflicte a imaxe do Absoluto, a verdadeira natureza do que aínda permanece oculto e incognoscível.

Outro ensino común do Sufismo intelectual foi Wahdat Al shuhud - a doutrina da unidade da evidencia. Foi desenvolvido en místico persa século XIV Á Al Dawla Al Simnani. Este ensino di que o obxectivo do misticismo non é un intento de conectar co divino, porque é absolutamente imposible, pero só atopar a única verdadeira forma, tal e como a adoralo. Este é o verdadeiro coñecemento só vén cando a xente van cumprir rigorosamente todas as disposicións da Lei Sagrada, que as persoas a través da revelación do profeta Mahoma.

Así, Sufismo, a filosofía se distingue por un misticismo pronunciado, aínda era capaz de atopar o camiño cara á reconciliación co Islam ortodoxo. É posible que a doutrina de Al Simnani e os seus numerosos seguidores Sufismo permiso para continuar a súa existencia pacífica enteiramente dentro do mundo musulmán.

literatura Sufi

É difícil avaliar a diversidade de ideas, que trouxo ao mundo musulmán, Sufismo. estudiosos libros Sufi entrou xustamente para o tesouro da literatura mundial.

Durante o período de desenvolvemento e formación de Sufismo como un ensino apareceu e literatura sufi. Foi moi diferente do que xa existía noutras cadeas islámicas. A idea principal de moitas obras foi un intento de probar Sufismo parentesco co Islam ortodoxo. O seu obxectivo era amosar que as ideas sufis son consistentes coas leis do Corán ea práctica en calquera caso, non contradin o modo de vida dun certo musulmán.

estudiosos Sufis intentaron na súa propia maneira de interpretar o Corán, con foco en ayat - lugares que foron tradicionalmente considerados incomprensible para o home común da razón. Isto causou forte indignación entre os intérpretes ortodoxos, que eran fortemente contra calquera suposicións especulativas e alegorías ao comentar o Corán.

Moi bo grado, segundo estudiosos islámicos, Sufis se aplica aos Hadith (tradicións sobre os actos e ditos do Profeta Muhammad). Eles non son moi preocupado coa fiabilidade dun certificado, se concentraron en só a súa compoñente espiritual.

Sufismo nunca negou a lei islámica (fiqh) e considerouse como un aspecto inmutable da relixión. Con todo, a Lei de Sufi faise máis espiritual e sublime. El xustificou a partir dun punto de vista moral, senón porque o Islam non completamente converterse nun sistema ríxido que esixe que os seus seguidores a formación precisa de todas as ordes relixiosas.

sufismo práctica

Pero, ademais de intelectuais Sufismo está nas complexas construcións filosóficas e teolóxicas, desenvolver e ensinar unha dirección diferente - o chamado Sufismo pragmática. ¿Que é iso, pode imaxinar, se recorda o quão popular nos días de hoxe varios exercicios orientais e meditación para mellorar un ou outro aspecto da vida humana.

dúas escolas principais poden ser divididos en Sufismo pragmática. Ofreceron a súa propia práctica elaborada, cuxa posta en marcha debe proporcionar unha persoa para dirixir a comunicación intuitiva coa divindade.

A primeira escola foi fundada polo místico persa Abu al-Iazidom Bistami que viviu no século IX. O principal principio do seu ensino era acadar o éxtase en éxtase (Galaba) e "intoxicado co amor de Deus" (RBM). El dixo que por unha longa reflexión sobre a unidade da Divindade pode gradualmente alcanzar un estado no que o seu propio "eu" persoa desaparece por completo se disolve na divindade. Neste punto, hai un cambio de papeis, cando unha persoa se fai un deus, e Deus - persoa.

O fundador da segunda escola tamén se fixo un místico de Persia, o seu nome era Abu al-Qasim Junaid Al Bagdadi. El recoñeceu a posibilidade de fusión extática coa divindade, pero conclamou seus seguidores a pasar de "intoxicación" a "sobriedade". Neste caso, o deus transformou a propia natureza do home, e el veu ao mundo non só renovado, pero a posesión do Mesías (o vaso). Esta nova criatura podería controlar totalmente os seus estados extáticos, visións, pensamentos e sentimentos, e, polo tanto, aínda máis eficaz servir o pobo, iluminando os.

Práctica no Sufismo

prácticas Sufi eran tan diverso que sometelos a calquera sistema non é posible. Con todo, entre eles, hai algúns dos máis común, que moitos usan para este día.

A práctica máis coñecida, son considerados o chamado xirando Sufi. Eles dan a oportunidade de sentir o centro do mundo e sentir-se en torno a un poderoso ciclo de enerxía. Do lado de fóra parece un xiro rápido cos ollos abertos e as mans levantadas. Este tipo de meditación que só termina cando o home exhausto cae no chan, así fundir completamente con el.

Ademais sufis xirando practicar varios métodos de coñecemento da divindade. Pode ser a longa meditación, algúns exercicios de respiración, en silencio por uns días, dhikr (algo así como unha lectura meditativa de mantras), e moito máis.

música Sufi sempre foi parte de tales prácticas e considérase unha das ferramentas máis poderosas para achegar o home á divindade. Esta canción é popular no noso tempo, que é xustamente considerada unha das mellores creacións da cultura oriental árabe.

irmandades sufis

Co tempo, no seo da Irmandade Sufi comezaron a xurdir, cuxo obxectivo era dar ao home un diñeiro e habilidades para comunicarse directamente con Deus. É o desexo de acadar unha certa liberdade de espírito en oposición a leis mundanas do Islam ortodoxo. E hoxe, no sufismo hai moitas irmandades Dervish, diferindo só formas de conseguir unha fusión coa divindade.

Irmandade chamado tariqats. Orixinalmente, o termo foi usado con relación a calquera práctica método "camiño" clara Sufi, pero só aquelas prácticas que teñan recollido en torno a eles o maior número de seguidores como o aceiro citou tempo.

Desde a chegada das fraternidades dentro deles comeza a se formar un relacións especiais institución. Todo o mundo que quere seguir o camiño do Sufi tivese que escoller un mestre espiritual - é Sheikh Murshid. Crese que é imposible pasar tariqat como unha persoa sen unha guía en risco de perder a saúde, presente, e quizais a vida. No camiño, o estudante debe obedecer ao seu mestre en cada detalle.

O auxe dos 12 maiores tarikats ensino existiu no mundo musulmán, e despois eles deron vida a tantos máis ramas laterais.

Co desenvolvemento da popularidade de tales asociacións de burocratización afondou. O sistema de relacións "alumno-profesor" foi substituído por un novo - "novatos-santo" e mureed xa presentado non é tanto a vontade do seu mestre, como as regras establecidas no ámbito da fraternidade.

A máis importante das normas era unha submisión completa e incondicional levou tariqat - Carrier "graza". Tamén foi importante a cumprir rigorosamente a situación de fraternidade e seguir rigorosamente toda a práctica desta Carta mental e física prescrito. Como en moitas outras ordes secretas, rituais de iniciación misteriosas foron desenvolvidos en Tariqa.

Hai grupos que conseguiron sobrevivir aos días de hoxe. O maior deles é Shaziri, Qadiri e Nahshabandi Tijani.

sufismo hoxe

Hoxe, Sufis chamado a todos aqueles que cren na posibilidade de comunicación directa con Deus e está preparado para facer calquera esforzo para acadar un estado mental no que se fará real.

Actualmente, os seguidores do sufismo, non só os pobres, pero tamén a clase media. Pertencer a esta doutrina non impedir-los de cumprir as súas funcións sociais. Moitos Sufis contemporáneas levan vidas normais dos residentes urbanos - ir ao traballo e dar a luz a familia. A adhesión a un tarekat especial nos días de hoxe, moitas veces herdada.

Entón Sufismo - ¿Que é iso? Esta doutrina, que aínda hoxe segue a existir no mundo islámico. E o máis incrible é que non só aí. música Sufi ten agradar incluso os europeos, e moitas prácticas desenvolvidas no ámbito das ensinanzas, e hoxe é amplamente utilizado por varias escolas esotéricas.