Logo - unha filosofía que? O concepto de "logos"

feito aceptado é que a filosofía tivo orixe na Grecia antiga no BC VI século. e.

O termo está composto das palabras gregas como "phileo" (amor) e "Sophia" (sabedoría). Así, unha tradución literal - "amor á sabedoría". A filosofía pode ser interpretado como a doutrina do mundo, das leis xerais e principios do ser, do coñecemento. É un tipo de desenvolvemento espiritual e racionalista da realidade. Na filosofía, un papel importante é desempeñado polo termo "logos".

interpretación do concepto

Antigo termo "logos" grego foi utilizada por primeira vez o filósofo e político Heráclito. El a usou no seu ensino como un dos principais conceptos. O termo "logos" na filosofía da antigüidade tornouse máis tarde moi popular e recibe unha morea de variacións de interpretacións.

Na maioría das veces é tratado como unha "idea" ou "sentido" (concepto). Tamén tradución común de "palabra" (significativa, cun valor, información sobre o obxecto ou fenómeno). Doutro xeito, o logotipo - é a filosofía dunha palabra que leva unha idea inseparables.

Nun contexto diferente deste concepto tiñan valores diferentes.

A ambigüidade do concepto de "logos"

Moitas interpretacións do termo en análise, son atopados principalmente en Heráclito, en particular:

1. Logos da filosofía - é unha lei universal que todos no mundo está suxeito a ( "Logos vseupravlyayuschy").
2. El actúa expresión de seguro e consistencia, así como establece unha especie de límites dentro dos cales os cambios de fluxo e transformación. Logos da filosofía - que (brevemente) Act, fai o mundo un harmonioso, ordenado e proporcional. É dicir, todos os cambios ocorren nel (desde rastsenivaniya este concepto como unha medida).
3. Este termo expresa a identidade dos conceptos opostos, como o ben eo mal, noite e día, frío e calor, formando un deles unha única entidade, "un completo e noninteger, converxente e diverxente, concordancia e discordancia, de todo - un, un - todos" (Filosofía de Heráclito - "a doutrina do Logos").
4. Trata o concepto non se usa en relación aos elementos individuais. Logo na filosofía de Heráclito - designación da totalidade.

El expresou a elas a súa visión de unidade, harmonía e integridade do mundo. Heráclito identificou o concepto de "logos" co cosmos. compoñente sensual foi xerado xurdiu a partir do espazo de lume, e mental - Logos, debido ao feito de que o máis importante, que é fixado na vida mundana, e reflíctese na percepción do espazo, a organización serve ea orde mundial, que transforma as cousas existentes por separado xuntos.

Así, resumindo todo o que implica a "doutrina do Logos" de Heráclito, podemos dicir que este concepto é a lei que dá a substancialidade mundo, consistencia e capacidade de evolucionar.

O significado do termo en análise,

Logos da filosofía - é concepto como obrigatoria, como as leis da política, expresando a universalidade e totalidade da mente. Consiste dun contido fundamental-ontológica que representa a esencia da orde mundial, e é posible comprender só por mental, e non a percepción sensorial.

Movemento do mito á logos - está movendo dunha pluralidade de obxecto e suxeito, desde a distinción fuzzy do "eu" humano e non "eu" para unha comprensión clara deste enfrontamento, así como as diferenzas entre o obxecto ea imaxe. É dicir, o movemento da actitude de contemplación.

Do mito ao logos

Hai unha variedade de conceptos de transición entre a visión de mundo obsoleta a unha fundamentalmente novo camiño. Con todo, como un principio fundamental son os seguintes:

teoría Mythogenic

A esencia deste concepto - a alegación de que a filosofía da antigüidade é unha consecuencia da mitoloxía grega, a segunda xeración, falando da chamada interpretación racionalista.

O mito aquí é visto como a alegoría detrás da cal os feitos históricos reais, eventos reais, pero moi distorsionada e mal interpretado. A metáfora era de xeneralizar unha función pola cal as persoas en certas características significaba conceptos abstractos. Co tempo que levou para racionalizar mito (epítetos traducir o sistema e alegorías existente sobre as categorías e conceptos da linguaxe).

Así, podemos dicir que a filosofía - que está adaptado para a mitoloxía era correspondente.

Unha das opcións consideradas concepto defende unha teoría simbólica que interpreta o mito como un sentido común e imaxe sensual, apoiado pola tradición e ritual.

teoría Gnoseogennaya

A primeira vista, pode pensar que é un contrapeso ao discutido anterior. En esencia este concepto afirmación inherente que a filosofía non fai en común coa mitoloxía, porque ten unha orixe distinta. visións filosóficas do mundo foron formados na base do coñecemento e xeneralizacións científica e teórica eventos reais. pensamento filosófico evolucionou a través do coñecemento, é fundamentalmente oposta vistas fantásticas e crenzas. Polo tanto, concluíuse que a mitoloxía non pode ser unha historia previa de filosofía (I é "A Historia da Filosofía").

teoría Gnoseogenno-Mythogenic

Como xa evidente a partir do título, este concepto atravesa as dúas primeiras teorías radicais. Ela afirma que o mito hai compoñentes do sentido común, moitos anos de experiencia, e fóra existen elementos de diferentes áreas da ciencia (medicina, matemáticas, etc.), prestado do Oriente.

Sotsioantropomorfnaya teoría (histórica e psicolóxica)

O seu representante - Francés antropólogo, historiador e investigador Jean-Pierre Vernan ( "A Orixe do pensamento grego"). Explica o proceso de ser o punto de vista da racionalidade, designado-os nunha situación que se produce a diario, que se realiza a transformación mentalidade: todos os fenómenos cósmicos comezou a ser comprendido a través dos eventos de rutina, non accións deuses pagáns.

Así, a base de cada concepto baséase en dous conceptos - o mito e logos. Filosofía, se así podo dicir, ten evolucionado a partir do primeiro ao segundo mandato. Como se fixo evidente, hai moitos puntos de vista en relación a esa transición.

A doutrina dos Logos de Heráclito

Este estándar non só é o materialismo grego antigo no inicio da época, pero tamén antigos dialéctica gregos.

Segundo Heráclito, o Logos é o que é peculiar a todo e todos ao seu redor, así como aquel polo cal todas as cousas son gobernadas por todos. Ao parecer, este é un dos primeiros da súa redacción, onde a idea de primeiros principios se confunde con case xorde a idea de lei total de gobernar todas as cousas.

Contén a posibilidade de diferenciación da filosofía e física, así como o illamento de actividades con respecto ao estudo e descrición da natureza. Claro que, no momento de Heráclito levou os tres elementos como un só, unidos pola idea de primeiros principios.

experiencia filosófica dos últimos anos demostrou que é imposible identificar con calquera cousa única, con calquera dos elementos materiais existentes. Pero máis tarde verificouse que o primeiro principio non se pode correlacionada co asunto en todo, como case todos os filósofos posteriores xa se preguntas sobre a posibilidade de unificación da natureza humana e do mundo en xeral, e máis particularmente a noción de - mente e corpo nunha raza humana representativa. O tempo necesario para atopar un principio combinando calquera corpo (incluíndo o ser humano) con contido interno - corazón. Así, a procura difícil para a paz humana e unión universal gañou tanto dentro da filosofía e da cultura como un todo e contornos moi claros, que están a ser gradualmente transformado nun problema global.

Heráclito estaba interesado principalmente humano pensamento, emoción e paixón. Lume (invisible e dinámico) como os primeiros elementos de ser aceptable, tendo en conta as ensinanzas da presente filósofo que fora asociada co corazón humano. Así, Heráclito descrita natureza animada. Segundo a súa teoría, o corpo humano é representado afeições ducha, reflexións, sufrimento e m. P.

Vista termo grego no marco do cristianismo

No concepto helenístico do "logos" goza a atención do pensamento relixioso do Mediterráneo, que buscou unir as tradicións orientais gregos e sincréticas.

Un resultado significativo destas experiencias - a doutrina da excelente representante dos xudeus helenismo Philo.

El cría que o logotipo en filosofía - é un plano interno e mente de Deus en relación ao mundo. Ademais, aínda é percibida por Philo como intermediario entre o "primeiro Deus" - o creador de todas as cousas eo "terceiro Deus" - a natureza (creación do Señor), que se refire como o "segundo Deus", "sumo sacerdote", "o único Fillo de Deus."

Esta doutrina da Philo influenciado en gran parte da teoloxía cristiá: reflíctese nos ensinos do Evanxeo de Xoán do Logos ( "No principio existía a Palabra, ea Palabra estaba onda Deus, ea Palabra era Deus" (1: 1)), así como no Apocalipse ( 19:13), en nome de "Palabra de Deus" refírese a Xesús.

En contraste con este concepto no ámbito da filosofía helenística (a emanación do Absoluto e do formulario convertido a súa estancia nos reinos inferiores), en filosofía cristiá expresa no Evanxeo, a segunda persoa do logotipo Trinity (iisus Hristos) significa, en primeiro lugar, unha estancia inmediata do Señor no mundo, e en a segunda é a unidade sincrética coa natureza humana ( "a Palabra fíxose carne", Jo., (1,14)).

espacial alemán en relación ao concepto baixo consideración

Na filosofía dos tempos modernos interese nas cuestións de logotipo foi substituído por problemas de lóxica. Con todo, no marco do espacial alemán, que se caracteriza por interese, concretude e historicidade do espírito, inter-relación lóxica alteridade do absoluto e persoal, verificouse que o retorno á filosofía Logo anteriormente considerados. En particular, Kant tiña un texto cristológico interpreta Logos Ioanna en termos da súa compatibilidade cos principios existentes da razón e da relación co problema da delimitación da relixión e da razón práctica.

filósofo alemán Fichte, por unha banda, evidencia a consistencia do seu ensino do Evanxeo de Xoán, por outra - que se opón Cristianismo ( "eterno" Logos relixión e coñecemento do) Cristianismo Paul, en gran parte "distorsionar" a revelación.

Para a filosofía de Hegel na pronto - un concepto (un dos principais elementos da súa lóxica). Debido ao feito de que é dentro do sistema do filósofo alemán defende unha especie de máxima difusión como Idea Absoluta en si e por si, ou mellor, as ideas que superaron a división de formas obxectivas e subxectivas e alcanzou a liberdade. Así, o desenvolvemento pola súa especificidade natural a outro ser Espírito Absoluto pode ser considerado como un historias logotipo sverhempiricheskoy.

Trata o concepto no ámbito da filosofía relixiosa rusa

O termo "logos", en forma de seus dicionarios existentes aparece nos séculos XIX-XX. A universalidade do tema define o filósofo ruso V. S. Solovev, do punto de vista do nome distinto para el, "Alexandría" o contexto do ensino evanxélico ( "principios filosóficos do Coñecemento Integral" e "Lendo sobre Deus-masculinidade").

Para todo tipo de interpretacións do concepto de "logos" é moitas veces recorreron filósofos famosos da "unidade" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank).

filósofo ruso V. F. Ern empurra ideoloxía logizma neoslavyanofilskuyu presentado na introdución do libro "A loita pola Logos" ( "logotipo é o slogan"), que se opón ao logos Helénica-cristiáns do racionalismo occidental.

Considere a noción da filosofía do século XX

logotipo do tema é de pago moita atención por parte dos filósofos relixiosos netomistskoy tradición (o concepto de Karl Rahner, cando unha persoa - "o oínte da Palabra"), e representantes do protestante "teoloxía dialéctica" (Karl Barth).

É unha perspectiva fundamental do concepto, especialmente en relación ao patrimonio Helénica a hermenéutica ( "Verdade e Método" Garamera).

O filósofo alemán Martin Heidegger repetidamente nos seus últimos traballos, volve para tentar volver a interpretar o significado dos logos gregos antigos esquecidos - "recollerse aberta" forza.

No marco do pos-estruturalismo, este termo é asociado coa mitoloxía racionalista do Occidente. Así, para o método de deconstrución principal propósito de Derrida é "neutralización" do logocentrismo, metafísica sinónimos.

A filosofía moderna con respecto a este concepto

Moitos filósofos e do Novo eo tempo máis recente, como o AA Ivakin, Heidegger e outros consideran o termo "logos" como profundamente significativo e multi-valorados. El é tratado como unha "palabra", "pensamento" ( "palabra, discurso, se son sincero, a esencia é a mesma" pensamento "pero liberado ao exterior, para a liberdade"). Tamén se usa frecuentemente unha tradución do termo como a cousas ou eventos "significado" (a base principio, o concepto de razón).

Algúns ruso filósofos idealistas utilización do logotipo como a designación dun único coñecemento orgánico que é peculiar ao saldo de corazón e mente, a presenza da intuición e análise (PA Florensky, V. F. Ern).