Socioloxía do marxismo: as principais características

A influencia do marxismo na socioloxía no século XX foi moi grande. Karl Marx esforzouse por crear unha teoría estrictamente obxectiva do desenvolvemento social, baseada en feitos históricos. Por suposto, conseguiu.

A socioloxía do marxismo en Rusia ten a súa propia historia. No entanto, non só no noso país, este ensino tornouse moi popular. O marxismo é unha das tendencias máis importantes da socioloxía do século XX. Moitos coñecidos investigadores da vida pública, así como economistas e outros adherentes a esta docencia, contribuíron a iso. Na actualidade hai un extenso material sobre o marxismo. Neste artigo, describiremos as principais disposicións desta docencia.

Cal é a base do marxismo?

Para comprender mellor o que é a socioloxía do marxismo, trazaremos brevemente a súa historia. Friedrich Engels, compañeiro e amigo de Carl, sinala tres tradicións que influenciaron este ensino. Esta é a filosofía alemá, a ciencia histórica francesa ea economía política inglesa. A liña principal que seguiu Marx era a filosofía clásica alemá. Karl compartiu unha das ideas principais de Hegel, que consiste no feito de que a sociedade no seu conxunto pasa por etapas sucesivas no seu desenvolvemento. Despois de estudar a economía política inglesa, Karl Marx (que figura arriba) introduciu os seus términos de ensino. Compartiu algunhas das súas ideas modernas, en particular, a teoría do valor laboral. Con socialistas e historiadores de Francia, tomou prestado unha noción tan notoria como a loita de clases.

Ao percibir as teorías de todos estes científicos, Engels e Karl Marx traballáronos de forma cualitativa, polo que xurdiu unha doutrina completamente nova: a socioloxía do marxismo. En definitiva, pódese definir como unha fusión de teorías económicas, sociolóxicas, filosóficas e outras que están íntimamente relacionadas e son un todo único que expresa as necesidades da clase traballadora. A docencia de Marx, máis concretamente, é a análise da sociedade capitalista, que é contemporánea. Karl explorou a súa estrutura, mecanismo, a inevitabilidade do cambio. Ao mesmo tempo, é indiscutible que para el a análise da formación do capitalismo foi unha análise do desenvolvemento histórico da sociedade e do home.

O método do marxismo

O método utilizado pola socioloxía do marxismo adoita definirse como dialéctico-materialista. Este método baséase nunha comprensión especial do mundo circundante, segundo o cal o pensamento humano e os fenómenos da sociedade e da natureza están suxeitos a cambios cualitativos. Estes cambios son explicados pola loita destes ou outros opostos internos e están interrelacionados.

A socioloxía do marxismo afirma que a idea non é un creador, nin un creador. Reflecte a realidade material. Polo tanto, no coñecemento e no estudo do mundo, débese proceder da realidade e non dunha idea. Máis específicamente, ao examinar a estrutura da sociedade humana, é necesario proceder non do pensamento inherente a unha determinada sociedade, senón do movemento histórico.

O principio do determinismo

A socioloxía do marxismo é unha das principais que recoñece o principio do determinismo, segundo o cal en fenómenos e procesos sociais hai unha relación causa-efecto. Os científicos antes de que Karl achasen difícil determinar os principais criterios que determinan todas as outras relacións e fenómenos sociais. Non puideron atopar un criterio obxectivo para tal separación. A socioloxía do marxismo afirma que son relacións económicas (de produción) que deben considerarse como tales. Karl Marx cre que o desenvolvemento da sociedade - un cambio nas etapas da produción.

Ser determina a conciencia

A vida social, segundo Marx, está determinada tanto polo desenvolvemento histórico da sociedade dada como polas leis sociais e históricas. Este último actúa independientemente da vontade e da conciencia das persoas. A xente non consegue cambiarlas, pero poden abrir e adaptalas. Así, a idea idealista de que o desenvolvemento da sociedade está determinado pola vontade das persoas, é dicir, a conciencia determina o ser, e refúxose no marxismo. Ser determina a conciencia, non doutra forma.

A influencia do marxismo na socioloxía

Karl Marx e Friedrich Engels fixeron unha contribución significativa para entender o que debería considerarse un suxeito de socioloxía xeral. Esta ciencia, na súa opinión, debería analizar a vida real das persoas, o que realmente son e non quen se representan. Os clásicos do marxismo defendían tal certeza, na que o suxeito da socioloxía xeral sería unha sociedade considerada como a totalidade das diversas relacións prácticas que se desenvolven entre as persoas e están asociadas coa chamada esencia xenérica do individuo. Neste sentido, para unha correcta comprensión do seu tema, as definicións dadas por K. Marx, como a esencia do home, a natureza, o traballo ea sociedade, son de gran importancia. Examinemos brevemente cada un deles.

A esencia do home

Marx e Engels, considerando o individuo desde o punto de vista do materialismo, intentaron determinar cal é a súa diferenza do animal. Tamén quixeron entender cal era a súa especificidade como ser xenérico. Karl observou que o home non é só un ser natural, senón tamén un ser social que realiza as condicións da súa existencia social e material a través dunha actitude activa cara ao mundo. A esencia do home, segundo Marx, é a súa actividade laboral e produtiva. El creu que a súa vida de produción era unha vida xenérica. Karl destacou que cando a xente comeza a producir os elementos que necesitan, comezan a illarse do reino animal.

Traballo

Imos agora dicirche como a socioloxía do marxismo se relaciona co traballo . K. Marx e F. Engels considerárono como unha actividade consciente do individuo, destinada ao intercambio de sustancias coa natureza. Carl sinala que unha persoa, para adecuar unha sustancia natural dunha forma adecuada para a súa vida, pon en marcha as forzas naturais que pertencen ao seu corpo. Ao influenciar a natureza externa coa axuda deste movemento, cambiándoa, unha persoa cambia á vez a súa propia natureza. O traballo, segundo o marxismo, creou non só un individuo separado, senón tamén a sociedade. Xurdiu como resultado da interconexión das persoas formadas no proceso de traballo.

Natureza

As representacións da natureza ea súa relación coa sociedade na socioloxía premarxista foron principalmente relacionadas cunha das seguintes categorías:

• Idealista (sociedade e natureza non dependen do outro, non teñen conexión, xa que estes son conceptos cualitativamente diferentes);
• Vulgar-materialista (todos os procesos e fenómenos sociais están suxeitos ás leis que prevalecen na natureza).

A filosofía ea socioloxía do marxismo son críticos con estas dúas teorías. A doutrina suxerida por Karl suxire que as comunidades naturais e a sociedade humana teñen unha identidade cualitativa. Con todo, hai unha conexión entre eles. Non se pode explicar a estrutura e desenvolvemento das leis da sociedade, baseadas soamente nas leis biolóxicas. Ao mesmo tempo, é imposible descoidar completamente os factores biolóxicos, é dicir, converterse exclusivamente en factores sociais.

Sociedade

Karl Marx dixo que unha persoa distingue da actividade laboral expediente dun animal. Definiu a sociedade (tendo en conta o feito de que hai un metabolismo entre o home ea natureza) como unha combinación das relacións entre as persoas entre si e coa natureza. Socium, segundo Marx, é un sistema de interacción entre as persoas, cuxa base é a relación económica. As persoas entren con eles con necesidade. Non depende da súa vontade.

Non se pode afirmar inequívocamente se a socioloxía do marxismo é correcta ou non. A teoría ea práctica demostran que certas características da sociedade, descritas por Marx, ocorren de feito. Polo tanto, ata hoxe, o interese nas ideas proposto por Karl non se esvaece.

Bases e superestruturas

En calquera sociedade, distínguense as bases e a superestructura (segundo unha teoría tal como a socioloxía do marxismo). As principais características destes dous conceptos imos considerar agora.

A base é a esfera na que se desenvolve a produción conxunta de bens materiais. Garante a existencia social e individual do home. A produción é considerada por Karl Marx como a apropiación da natureza mediante a actividade expediente no marco da sociedade. O científico destacou os seguintes elementos (factores) de produción:

• O traballo, isto é, unha actividade expediente do individuo, destinada a crear certa riqueza material dentro da sociedade;
• Obxectos de traballo, é dicir, aqueles que son afectados por unha persoa que teña o seu traballo (estes poden ser materiais procesados ou dados pola propia natureza);
• Medios de traballo, é dicir, coa axuda de que as persoas actúan sobre determinados obxectos de traballo.

Os medios de produción inclúen obxectos e medios de traballo. Non obstante, só serán cousas mortas ata que as persoas as conecten co seu traballo. Polo tanto, como observou K. Marx, é o home o factor decisivo de produción.

A base da sociedade é o medio e obxecto do traballo, un home coas súas habilidades e experiencia laboral, así como as relacións de produción. A superestructura social está formada por todos os outros fenómenos sociais que aparecen na creación de bens materiais. Estes fenómenos inclúen institucións políticas e xurídicas, así como formas de conciencia social (filosofía, relixión, arte, ciencia, moral, etc.).

A base económica, segundo as ensinanzas de Karl Marx, determina a superestructura. Non obstante, non todos os elementos da base de complementos determinan en igual medida. A superestructura, á súa vez, ten algunha influencia sobre ela. Como sinalou F. Engels (o seu retrato aparece anteriormente), só na análise final a influencia da base pode ser chamada decisiva.

Alienación e os seus tipos

A alienación é a separación obxectiva dun ou outro suxeito a partir do propio proceso de actividade ou do seu resultado. Marx considera este problema do xeito máis detallado no seu traballo titulado "Manuscritos filosóficos e económicos", creado en 1844, pero publicado só nos anos 30 do século XX. Neste traballo o problema do traballo alienado é considerado como a principal forma de alienación. Karl Marx mostra que a parte máis importante da "esencia xenérica" (a natureza humana) é a necesidade de participar no traballo creativo e libre. O capitalismo, segundo Carl, destrúe sistemáticamente a necesidade do individuo por iso. Esta é exactamente a posición que posúe a socioloxía do marxismo.

Os tipos de exclusión, segundo Marx, son os seguintes:

• Do resultado do traballo;
• Do proceso laboral;
• Da súa esencia (o home é "esencia ancestral" no sentido de que como unha esencia libre e universal edifica a si mesmo (amable) eo mundo circundante);
• Do mundo circundante (natureza, pobo).

Se o traballador non ten o resultado do seu traballo, entón debe existir o que lle pertence. Do mesmo xeito, se o proceso de traballo (actividade) non pertence ao traballador, existe o seu propietario. Só outra persoa, chamada o explotador, pode ser este ser alienígena, non a natureza ou o deus. Como resultado, aparece a propiedade privada, que tamén está explorada pola socioloxía do marxismo.

Os tipos de alienación (segundo Marx) mencionados anteriormente poden ser eliminados creando unha nova sociedade que sería liberada da cobiza e do egoísmo. Polo menos, din os socialistas que cren que o desenvolvemento económico non pode ser detido. As ideas de Karl Marx, como se sabe, foron usadas con fins revolucionarios. A socioloxía do marxismo desempeñou un papel importante non só na ciencia, senón tamén na historia. Non se sabe como o noso país desenvolveríase no século XX, se os bolcheviques non aceptasen estas ideas. Tanto os fenómenos positivos como os negativos trouxeron á vida aos soviéticos a socioloxía do marxismo, e a modernidade non está completamente liberada deles.

Por certo, non só os socialistas usaron as ideas proposto por Karl. Estás familiarizado con esa dirección como o marxismo legal? A continuación atoparás información básica sobre o tema.

Marxismo xurídico

Na historia do pensamento sociolóxico ruso a finais do século XIX e principios do XX, a socioloxía do marxismo legal era moi destacada. Brevemente, pódese describir como unha tendencia ideolóxica e teórica. É unha expresión do pensamento liberal burgués. O marxismo legal na socioloxía estaba baseado nas ideas marxistas. Eles trataron sobre todo a teoría económica, para xustificar o feito de que o desenvolvemento do capitalismo no noso país é históricamente inevitable. Os seus partidarios opuxéronse á ideoloxía do populismo. Os representantes máis famosos do marxismo legal: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, así como S. Bulgakov e N. Berdyaev. A socioloxía do marxismo evolucionou posteriormente cara a unha filosofía relixiosa e idealista.

Por suposto, só falamos brevemente da doutrina creada por Karl. A socioloxía do marxismo ea súa importancia son un tema extensivo, pero os seus conceptos principais foron revelados neste artigo.