Sensacionalismo - é dicir, cal é o seu significado? representantes de sensacionalismo

Sensacionalismo - é unha das áreas que se destacan na teoría do coñecemento. Segundo isto, a percepción ea sensación son a principal coñecementos forma fiable. Sensacionalismo - é o sentido oposto ao racionalismo. O principal principio do método é que non hai nada na mente que é imposible atopar nos sentidos. Así, o sensacionalismo - unha forma sensual de coñecemento. Ademais da presentación percepción e sentimento tamén nel incluídas.

Representantes de sensacionalismo son numerosos, pero entre eles son as seguintes principais filósofos do antigo filósofo grego Protágoras (foto anterior), Epicuro, J. Locke, e Etena Bonno de Condillac ..

O concepto de "sensacionalismo"

Cousin traídos para uso xeral, o termo "sensacionalismo". El contrastou seu idealismo. Así, este termo primo área designada, que hoxe chamamos materialismo. Con todo, o significado do termo non está prendido. Hoxe sensacionalismo - unha tendencia na epistemoloxía, o contrario do racionalismo e intelectualismo.

As principais disposicións, sensacionalismo eo materialismo

As principais disposicións de interese para nós seguintes direccións. Primeiro de todo, el negou a existencia de ideas innatas. Noutras palabras, a mente recoñece só o valor derivado, e non o orixinal. Así, sensualism e racionalidade na filosofía contrario. Todo o coñecemento dos representantes dos sensacionalismo se reduce a sensación. Todo o contido é o presente fica fóra de sensacións, eo último - da experiencia. En consecuencia, o mundo exterior - eo criterio e fonte de coñecemento. Este é, ea diferenza e semellanza entre o sensacionalismo eo materialismo. Representantes de ambas as áreas dicir que o mundo exterior é a fonte do noso coñecemento. Con todo, el entendeu de forma diferente. Representantes materialismo cren que hai unha parcial ou completa sensacións de identidade para as calidades dun obxecto. Discordamos sensacionalistas.

opinión Condillac

No seu "Tratado de Sensations" traballo Condillac afirma que a estatua sentido dotado olfacto entende Estado exclusivamente subxectiva, cando cheira unha rosa. Condillac toma unha posición de principio sobre a cuestión de sensacións relacionadas coa calidade dun obxecto. El cre que unha pregunta ociosa e absterse de determinadas declaracións sobre el. sensacionalismo filosófico, polo tanto, non nos leva ao materialismo. Pola contra, é máis fácil para saír do subjetivismo (a negación do que o mundo exterior pode ser coñecido).

Sensacionalismo e idealismo subjetivo

Sensationalism está relacionada coa idealismo subxectiva (por exemplo, Fitche). Con todo, hai unha diferenza entre eles. Enténdese que a actividade de produción do seu tema. A esencia da conciencia de idealismo subjetivo é a actividade sintética da mente humana. Cando ese sentimento é só un, o estadio máis baixo da actividade. Pola contra, é a sensacionalismo, en que é toda a actividade da nosa conciencia. Do sentimento de pensar e de saída de t. D. Desde esta identificación de pensar e sentir pódese concluír que non existen leis do pensamento.

opinión Condillac da relación entre sentir e pensar

Condillac prestou atención a esta cuestión. Describir en detalle como as sensacións aparecen de atención, memoria e pensamento. Condillac mostrou como a ilusión de procesos mentais que se producen de forma independente, con independencia da experiencia. A necesidade de pensamento en realidade - unha asociación ou costume, por mor da repetición frecuente fanse inseparables. A base de todo coñecemento é coñecido o sentimento. Isto significa que o coñecemento é privado. Nada xeneralizacións reais non se encaixan. Ao mesmo tempo, unha fonte de coñecemento e define os seus límites e seu carácter. Así, esta fonte - o criterio da verdade. Desde a sensación de excitación (a posición a asumir sensualist fe) depende do lado de fóra indo, e cada experiencia - é algo relativo, irracional, ao chou, a natureza relativa e aleatoria, e debe asignar todo o coñecemento en xeral.

Definir o tema desde o punto de vista de sensacionalismo

Baseado certos feitos psicolóxicos, Muíño segue determina o tema (subject): é a posibilidade permanente de sensacións. Tal presentación está dentro do sensationalism. Xa en Condillac atopamos indicios de que. Desde o punto de vista do presente obxecto pensador é un conxunto de representacións da densidade, o tamaño, dureza e similares. D. Noutras palabras, o composto de representacións que son obtidos a partir de diferentes categorías sensacións de contacto principalmente toque. Polo tanto, a fin de facer unha certa idea do asunto, non é necesario pensar nun substrato ou unha transporte. Tal epistemoloxía sensationalist presentados en termos xerais.

críticas de sensacionalismo

Esta dirección pode ser dado o crédito para o feito de que os seus representantes atención especial á análise psicolóxica dos distintos feitos da percepción e sentimento. Intentaron determinar como significativo o sentimento no coñecemento eo papel desempeñado polas súas categorías separadas. atención especial a este respecto merece obras de Condillac.

análise psicolóxica desa tendencia, con todo, ten as súas desvantaxes. El mira para os feitos a seren analizados con un punto de vista preconceituoso. Como un máxico, o sensacionalismo investiu na sensación de que non é peculiar. Esta vitoria despois extraeu-se a partir del. Non crea un sentido de nosa memoria, conciencia, pensamento, imaxinación. En contraste, a actividade sintética da nosa conciencia se manifesta nas formas arriba mencionadas. O seu xogo depende do material con que traballar. Representantes de menosprezar o sensacionalismo, mecanizar a actividade da conciencia. Eles probalo na detección elemental para xulgar o seu rendemento global. resultados epistemológicos incorrectas son consistentes cunha análise psicolóxica falsa. Estamos interesados no sentido de limitar o campo de coñecemento, mal explica as súas características (por exemplo, refírese á natureza do coñecemento matemático), ofrece un falso criterio da verdade. Esta, en resumo, é crítica.

Sensacionalismo e outros destinos

O sensacionalismo en filosofía - esta é a dirección que, historicamente, ten xurdido en varios momentos e moi flexible. Está entrelazada co empirismo, o materialismo eo idealismo subjetivo. Debido a esta historia non é doado escribir sen facer á vez de elementos estraños. sensacionalismo materialista é paradoxal, pois a posibilidade xa está sentindo-se (e é ben consciente de Condillac) inevitablemente exclúe materialismo. Despois de todo, ela supón a capacidade do espírito. Sense sensualismo materialista, polo tanto, difícil de identificar de forma exclusiva. E o que é o caso con outras áreas? O sensacionalismo é en si unha forma de idealismo subjetivo, que é contrario ao sentido en que a esencia do espírito é visto nas actividades da mente humana (un dos representantes - Fichte, Sr). En relación ao empirismo, sensualismo é semellante no uso de análise psicolóxica. Ademais, ambas as áreas teñen a mesma perspectiva sobre a importancia do coñecemento é a experiencia.

Epicurismo e estoicismo

Sensacionalismo nos tempos antigos representados no sistema dos estoicos e Epicuro (foto anterior). Segundo o último, o sentimento xerado polo feito de que as imaxes son separados dos obxectos. Caen aos órganos dos nosos sentidos e, a continuación, á forza percibida por eles. Epicuro cría que cada sentimento é certo. Que é o criterio da verdade. Todo o que non está de acordo con el, é falsa.

Estoicismo como unha tendencia desenvolveuse en debate constante co epicurismo. Con todo, eles teñen moito en común. Segundo os estoicos, a alma é material. Sen embargo, este materialismo contén elementos de panteísmo. Eles permítennos falar da unidade da alma, e que o poder da actividade racional é a principal característica da alma humana. Segundo os estoicos, a alma non é pasivo como os epicuristas crían. Pola contra, é traballo. Estoica no seu ensino sobre a sensación de facer unha contribución significativa para a teoría epicurista. Din que todo vén das sensacións (e os epicuristas), pero neles o alma manifesta a súa actividade. Segundo o seu pensamento, na unidade formou todas as cousas en común. De sensacións aparecen todos os puntos de vista.

Sensacionalismo na filosofía moderna

Na filosofía moderna, a dirección de propagación de interese para nós axudou Locke (o seu retrato é dado enriba). A pesar do feito de que se consideraba un empirista e en parte un discípulo de Descartes, a súa obra "Ensaio sobre o entendemento humano", certamente contribuíu ao desenvolvemento de sensacionalismo. Locke dúas fontes de noso coñecemento - reflexións e experiencias - foi aínda examinado pasado. A doutrina deste filósofo da reflexión é algo vago. O mesmo se pode dicir das súas discusións sobre a substancia. Polo tanto, a partir do pensamento de Locke facilmente deducido doutrina sensacionalista.

E nos escritos de Condillac (foto anterior), atopamos un sensacionalismo de serie dos tempos modernos. A pesar do feito de que o método psicolóxico deste pensador era imperfecto, ea súa investigación foi un carácter piloto (eles foron construídos sobre a priori suposicións especulativas), as súas obras son de gran importancia na historia da psicoloxía. Sensacionalismo novo tempo foi desenvolvido nos próximos anos. A última vez que é o período de 1918 ata a actualidade. Imos dicir algunhas palabras sobre como desenvolver un interese na nosa dirección tras a revolución.

Sensacionalismo nos tempos modernos

En tempos recentes Tolba defendeu sensacionalismo en filosofía. Esta tendencia nos escritos do filósofo novo xira de phenomenalism Condillac inherente ao materialismo. Isto é debido ao feito de que nas 1960-1970 anos de tendencias materialistas significativamente intensificada en varios campos do coñecemento.

Unha especie de sensacionalismo o século 20 é empírica. Este sentido foi desenvolvido por Mach (retratado arriba) e R. Avenarius. Pensadores crían que a sensación de subxacentes sentimentos, humores e manifestacións da nosa vontade - unha forma de adaptación ao medio ambiente. Son o resultado da evolución.