Psicoloxía existencial. Psicoloxía humanística e existencial

As tendencias humanísticas e existenciales xurdiron a mediados do século pasado en Europa como resultado do desenvolvemento do pensamento filosófico e psicolóxico dos últimos dous séculos, sendo esencialmente o resultado da sublimación de tendencias como a "filosofía da vida" de Nietzsche, o irracionalismo filosófico de Schopenhauer, o intuicionismo de Bergson, a ontología filosófica de Scheler, Psicoanálisis de Freud e Jung eo existencialismo de Heidegger, Sartre e Camus. Nas obras de Horney, Fromm, Rubinstein, os seus motivos trazan claramente os motivos desta tendencia. Moi pronto o enfoque existencial en psicoloxía gañou gran popularidade en América do Norte. As ideas foron apoiadas por destacados representantes da "terceira revolución". Simultáneamente co existencialismo no pensamento psicolóxico deste período, o curso humanístico desenvolvido por psicólogos prominentes como Rogers, Kelly, Maslow tamén se desenvolveu. Ambas as dúas ramas convertéronse nun contrapeso coas orientacións xa establecidas na ciencia psicolóxica: o freudianismo eo behaviorismo.

Dirección humanistico-existencial e outras correntes

O fundador da dirección humanista existencial (EGP) - D.Bugental - a miúdo criticou o behaviorismo para unha comprensión simplificada da persoa, ignorando a persoa, o seu mundo interior e posibles posibilidades, a mecanización dos patróns de comportamento eo desexo de controlar a personalidade. Os comportamentos criticaron o enfoque humanista por darlle a coñecer a noción de liberdade, tratándoa como obxecto de investigación experimental e insistindo en que non hai liberdade ea lei principal da existencia é a reacción de estímulo. Os humanistas insistiron na insolvencia e ata nos perigos dun enfoque semellante para unha persoa.

Os seguidores de Freud tamén tiñan as súas propias reivindicacións, a pesar de que moitos deles comezaron como psicoanalistas. O segundo negou o dogmatismo eo determinismo do concepto, oposto ao fatalismo característico do freudianismo, negou o inconsciente como un principio explicativo universal. Non obstante, hai que sinalar que a psicoloxía existencial da persoa está, ata certo punto, próxima ao psicoanálisis.

A esencia do humanismo

Polo momento, non hai consenso sobre o grao de independencia do humanismo e do existencialismo, pero a maioría dos representantes destas tendencias prefiren separalos, aínda que todos recoñecen a súa comúnidade fundamental, xa que a idea principal destas direccións é o recoñecemento da liberdade individual á hora de elixir e construír o seu propio ser. Existencialistas e humanistas están solidarios que a realización do ser, tocándoa transforma e transforma unha persoa, elevándoa por encima do caos e baleiro da existencia empírica, revela a súa identidade e, así, o seu propio significado. Ademais, a dignidade incondicional do concepto humanístico é que non se introducen teorías abstractas na vida, pero, pola contra, a experiencia práctica real serve como base para as xeneralizacións científicas. A experiencia vese no humanismo como un valor prioritario e principal punto de referencia. Tanto a psicoloxía humanística como a existencial avalían a práctica como un compoñente importante. Pero aquí tamén se detalla a diferenza deste método: para os humanistas é importante practicar a experiencia real de experimentar e resolver problemas persoais bastante específicos, en lugar de utilizar e introducir modelos metodolóxicos e metodolóxicos.

Natureza humana no GP e EP

No corazón do enfoque humanista (GP) reside a noción da esencia da natureza humana, que une as súas diversas correntes e difiere doutras direccións na psicoloxía. Segundo Roy Cavallo, a esencia da natureza humana é estar continuamente en proceso de facerse. No proceso de facer unha persoa é autónomo, activo, capaz de auto-cambio e adaptación creativa, está centrado na elección interna. Evitar a formación continua é un rexeitamento á autenticidade da vida, "o ser humano no home".

O enfoque existencial da psicoloxía (EP) do humanismo caracterízase, en primeiro lugar, por unha avaliación cualitativa da esencia da personalidade e unha mirada sobre a natureza das fontes do proceso de facer. Segundo o existencialismo, a esencia da personalidade non está definida nin positiva nin negativa; inicialmente é neutral. As características de personalidade atópanse no proceso de busca da súa identidade única. Posuíndo tanto o potencial positivo como o negativo, o individuo elixe e leva a responsabilidade persoal pola súa elección.

Existencia

A existencia é a existencia. A súa característica principal é a falta de predestinación, preasignación, que pode influenciar a personalidade, determinar como evolucionará no futuro. Exclúe a postergación para o futuro, redirixindo a responsabilidade aos ombros doutros, a nación, a sociedade, o estado. A persoa decide por si mesmo - aquí e agora. A psicoloxía existencial determina a dirección do desenvolvemento da personalidade únicamente pola elección que fai. A psicoloxía centrada na personalidade considera a esencia da personalidade como un dato positivo desde o principio.

Fe no home

A crenza na personalidade é o escenario básico que distingue un enfoque humanístico da psicoloxía doutras correntes. Se a base do freudianismo, o behaviorismo ea abafadora maioría dos conceptos de psicólogos soviéticos son a incredulidade na personalidade, entón a dirección existencial en psicoloxía, pola contra, considera unha persoa desde o punto de vista de crer nel. No freudianismo clásico, a natureza do individuo é inicialmente negativa, o obxectivo de influenciar a súa corrección e compensación. Os comportamentos avalian neutralmente a natureza humana e inflúen na formación e corrección. Os humanistas, por outra banda, ven a natureza dunha persoa como sen dúbida positiva e ven a axuda como obxectivo na actualización da personalidade (Maslow, Rogers) ou evalúan a natureza persoal como condicionalmente positiva e ven a axuda na elección (a psicoloxía existencial de Frankl e Bugengal) como obxectivo principal da influencia psicolóxica. Así, a base do seu ensino, a institución da psicoloxía existencial pon o concepto de opcións de vida individual do home. A persoa considérase inicialmente como neutral.

Problemas da Psicoloxía Existencial

O enfoque humanístico está baseado no concepto de valores realizados, que a persoa "elixe por si mesmo", resolvendo os principais problemas da vida. A psicoloxía existencial do individuo declara a primacía da existencia humana no mundo. O individuo desde o momento do nacemento interactúa continuamente co mundo e descobre o significado do seu ser. O mundo contén ameazas e alternativas e oportunidades positivas que unha persoa pode elixir. A interacción co mundo xera os principais problemas existenciais nunha persoa, o estrés ea ansiedade, a incapacidade de tratar con eles provoca un desequilibrio na psique do individuo. O problema é diverso, pero pode ser esquemáticamente reducido a catro "nodos" básicos de polaridades, nas que os individuos no proceso de desenvolvemento deben tomar decisións.

Tempo, vida e morte

A morte é o máis fácil de entender, xa que o máis obvio e obvio é definitivo. A conciencia da morte inminente enche a unha persoa con medo. O desexo de vivir e concienciar simultaneamente a temporalidade da existencia é o conflito principal dos estudos de psicoloxía existencial.

Determinismo, liberdade, responsabilidade

A comprensión da liberdade no existencialismo tamén é ambigua. Por unha banda, a persoa tende á ausencia dunha estrutura externa, por outra, ten medo da súa ausencia. Ao final, é máis doado existir nun plan organizado, subordinado ao exterior do universo. Pero, por outra banda, a psicoloxía existencial insiste en que unha persoa crea o seu propio mundo e é totalmente responsable por iso. A conciencia da falta de modelos e estruturas preparadas xera medo.

Comunicación, amor e soidade

No corazón da comprensión da soidade está o concepto de illamento existencial, é dicir, o despregue do mundo e da sociedade. Unha persoa chega ao mundo só e déixao do mesmo xeito. O conflito é causado pola conciencia da propia soidade, por unha banda, ea necesidade dunha persoa para comunicarse, protexer, pertencer a algo máis grande, por outro.

A falta de sentido e significado do ser

O problema da ausencia do significado da vida xorde dos tres primeiros nós. Por unha banda, estando en continuo coñecemento, unha persoa crea o seu propio significado, por outro, dáse conta do seu illamento, soidade e morte inminente.

Autenticidade e conformismo. Viños

Os psicólogos humanistas, baseados no principio da elección persoal dunha persoa, distinguen dúas polaridades principais: autenticidade e conformismo. Nunha auténtica visión mundial, unha persoa manifesta as súas calidades persoais únicas, vese a si mesmo como unha persoa que pode influenciar a súa propia experiencia e sociedade a través da toma de decisións, porque a sociedade é creada pola elección de individuos individuais, polo tanto, pode cambiar como resultado dos seus esforzos. O estilo de vida auténtico é inherente á dirección interior, a innovación, a harmonía, o refinamento, a coraxe eo amor.

Unha persoa orientada externamente, non tendo a coraxe de asumir a responsabilidade pola súa propia elección, elixe o camiño do conformismo, definíndose exclusivamente como executor de roles sociais. Actuando sobre os patróns sociais preparados, tal persoa pensa estereotipada, non sabe como e non quere recoñecer a súa elección e darlle unha valoración interna. O conformista mira para o pasado, baseándose en paradigmas preparados, polo que ten incerteza e sentido de inutilidade. Hai unha acumulación de culpa ontolóxica.

Aproximación valiosa para unha persoa e crenza nunha persoa, o seu poder permítelle estudar máis profundamente. A presenza de varios ángulos de visión nela tamén acreditan a dirección heurística. Os principais son a psicoloxía existencial existencial, analítica e humanística existencial. May e Schneider tamén destacan unha aproximación existencial-integradora. Ademais, hai enfoques como a terapia dialóxica de Friedman ea logoterapia de Frank.

Malia unha serie de discrepancias conceptuais, as correntes humanísticas e existenciales centradas na persoa son solidarias na crenza na persoa. Unha vantaxe importante destas direccións é que non buscan "simplificar" o individuo, colocar os seus problemas máis esenciais no centro da súa atención, non cortar as cuestións intratáveis da correspondencia do ser humano no mundo e da súa natureza interna. Recoñecendo que a sociedade inflúe na formación da personalidade e na súa existencia, a psicoloxía existencial está intimamente relacionada coa historia, os estudos culturais, a socioloxía, a filosofía ea psicoloxía social, sendo unha rama integral e prometedora da ciencia moderna sobre o individuo.