Filosofía rusa antes do inicio do século XIX

filosofía rusa naceu no contexto do pensamento teolóxico cristián eslava oriental. Pode ser dividido no período da XI ao século XVII, tras o cal vén a era do ruso Ilustración (século XVII-XVIII) e, finalmente, o século XIX, o máis famoso e deu ao mundo moitos nomes destacados. Precedendo o século permaneceu imerecidamente esquecido, ou polo menos non atraer moita atención. Con todo, este período é moi interesante.

Aínda que a filosofía orixinalmente ruso foi fortemente influenciado pola teoloxía bizantina, con todo, foi capaz de desenvolver a súa propia linguaxe conceptual e conclusións prácticas. Exemplos diso son o ben coñecido "Palabra de Dereito e graza" Metropolitan Illariona, datado do século XI - unha interpretación OT, comprendendo unha "luz" concepto de celebracións por "dark"; e "Instrución" Vladimir Monomakh do século XII, que é o código de conduta ética dos leigos (as boas obras, a penitencia ea esmola). "Despotismo patriarcal" foron desenvolvidos. Na Idade Media, como o mundo recoñeceu a creación de Deus, a historia ea realidade circundante é percibida como unha área de balde loita e ciladas do diaño.

pensadores relixiosos rusos respondeu a propias reflexións do grego hesicasmo en "oración silenciosa, mental." Foi entón, por primeira vez levantou o problema da persoa na filosofía rusa. Houbo unha doutrina da integridade da persoa, identificada a través do éxtase, na análise das súas paixóns e pecados de "esencia" e "enerxías" que "Deus é coñecido a través da creación, para que a persoa - presente." Existía en Rusia e filósofos cristiáns non-ortodoxos, e mesmo todo o movemento, chamado "herexe" - Strigolniki, que é comparado con cátaros occidentais e valdenses, e non posuidores, que, á súa vez, se fan compañeiros de correntes reformistas europeos.

Desde o tempo de Ivana Groznogo filosofía ruso asume un carácter político. Isto pode ser visto desde a correspondencia do rei eo seu amigo-inimigo do príncipe Kurbsky. Os seus representantes están empezando a falar sobre a tecnoloxía de gobernar ea arte de gobernar, a necesidade de "opekaniya" a xente a través do (secreta) Consello de Estado. O seu pico xeopolítico alcanzou na dirección dos escritos de Abbot Filoteu, que se refire á Rusia como a Terceira Roma "eo cuarto non estar só." Había tamén a filosofía secular xustificando a autocracia ilimitado como Ivan Peresvetov e Ermolay Erazm. Patriarch Nikon tentou imaxinar o poder espiritual sobre o "o xeito Latina" secular, e Yuri Krizanic chamado para a unificación dos eslavos contra o grego ea ameaza alemá.

filosofía ruso, por suposto, sentiu o impacto dos de Europa Occidental e mesmo Apaixonado por moda na época dos problemas, por exemplo, sobre a relación coa greco-romana antiga cultura. Isto é típico para o final do século XVII e XVIII, cando hai un renacemento do pensamento secular. Primeiro de todo, nese tempo a creación e florecente da Universidade de Moscova, onde o ensino comezou a cambiar do latín ao ruso. Había toda unha galaxia de filósofos da Ilustración como Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, que fixo a súa propia intento de sintetizar elementos da cultura antiga e cristiá.

filosofía rusa da Ilustración pode presumir deste representante como Mikhail Lomonosov. Sendo un home de orixe humilde, que se formou na Academia de San Petersburgo e tornouse un verdadeiro polímata, escribiu unha serie de obras, que van desde a mecánica, física e minería e terminando con notas políticos da "conservación e crecemento do pobo ruso." Compartiu moitos progresiva á súa vez, mira para a ciencia, incluíndo o principio de "non-interferencia" da teoloxía na física da filosofía natural, da materia e da gravidade, non depende da vontade divina, as "leis da natureza" ea estrutura do mundo material "de corpúsculos" (que é a anticipación da teoría molekuryarnoy atómica estrutura do universo), e así por diante. Lomonosov admiraba as ideas de Giordano Bruno en pluralidade dos mundos e recoñecer a lei da conservación da materia e da enerxía. Sendo un home de extraordinaria intelixencia, deixou os seus descendentes unha gran exhortación: "A experiencia de máis de mil comentarios, pero o uso neumeyuschih da razón, a experiencia é inútil."