Daniel Dennett: citas, breve biografía

O principal campo de interese científico reside no estudo do punto de vista tanto da conciencia humana, a vontade e outros conceptos básicos filosófica e científica. Pero o que factores e influencias que moldean o pensamento do filósofo, podemos aprender a partir da súa biografía, especialmente o período de vida de estudante.

patrimonio

Día comezou é ollar para a súa vida cotiá e medio ambiente, como Daniel Dennett, biografía describe brevemente a vida típica filósofo-científico, naceu en Boston nun simple historiadores familia americana. Graduouse en Harvard. Maior desenvolvemento do pensamento do científico realizouse na Universidade de Oxford , liderada polo profesor de Ryle. Foi baixo a súa influencia e patrocinio de Daniel Dennett escribiu e defendeu a súa tese, e publicou o seu primeiro libro - "Contido e Conciencia" - en 1969. Na súa opinión, por suposto, influenciado polo período americano da súa vida, pero o analista británico, tamén, estaba preto de Dennett, de xeito que o libro era lonxitude revolucionario para a época.

principais realizacións

Despois de recibir o seu doctorado, un científico enviado Massachusetts, Universidade Tufts, onde ensina na especialidade a data. Ademais, el le conferencias individuais en diferentes universidades de todo o mundo - de familiares Harvard e Oxford a Universidade Estatal de Moscova. 74 Quen é un científico, está interesado en ciencia, escultura. En 2012 el se tornou un laureado honorario do Erasmus pola súa contribución significativa para a cultura ea sociedade europea.

Entón, Daniel Dennett, cuxa biografía é parcialmente influenciado seu pensamento e expresión, pola súa vida escribiu moitas obras. O máis famoso deles - "mente ollo", "Tipos de mentalidade", sala de cóbado, brainstorms, «neuroloxía e Filosofía". Moitos destes respectado entre os científicos, pero, desgraciadamente, só algúns traducida en ruso.

Fundamentos de xuízos

A principal ferramenta nos seus sentenzas metafísicas Daniel Dennett penso que a conciencia humana. Soporta os seus argumentos con feitos científicos da psicoloxía cognitiva, cibernética, e microbioloxía. Ademais, sempre se refire os seus compañeiros asociados, pero non te esquezas de familiarizarse co seu traballo, expresar as súas opinións e críticas constructivas. Por exemplo, el escribiu unha crítica do libro de Dawkins O Xene Egoísta ". Nas súas obras pode ser visto que o científico está constantemente a pensar sobre a conciencia, determinar en que os seres vivos que é. Daniel Dennett argumenta que "a dispoñibilidade de coñecemento sobre as experiencias e pensamentos doutras persoas", a presenza da conciencia. A capacidade de utilizar lingüística e reflexión, como "un sinal de posesión de conciencia", o científico tenta probar a teoría da evolución de Darwin. idea e teoría da supervivencia do máis apto de Darwin se usa filosofía para probar que o home - o mellor nesta área, xa que a teoría é capaz de construír e calcular os eventos futuro próximo. Como resultado, temos un "axuste intencional." Este concepto significa que atribuímos a avanzar esencialmente sentimentos, opinións, que poden dirixir as súas accións. Intencionalidade se está traballando para acadar o máximo beneficio para si, polo que é máis previsible, pero noutros aspectos dos seus valores poden variar.

En xeral, unha persoa está composto de micro-robots, que executan o papel do sistema de moléculas. Cos animais que temos en común "como o coñecemento", polo cal as accións son realizadas mecánicamente no medio ambiente. Pero unha persoa ten unha vantaxe: é posible facer preguntas e pensar sobre estes coñecementos de mecánica, para comparalos-los con outras persoas. E pode transmitir calquera información a outra persoa, estimulando así o intelecto e desenvolvemento de instalación intencionada. Todo iso está feito coa axuda de palabras comúns, que forman a nova asociación "nódulos" no córtex cerebral. Ás veces, o cerebro a liberar a partir da memoria nódulos e etiquetar unha persoa usa fontes escritas de información que se fai unha extensión de material de pensar. Polo tanto, para o pensamento racional é unha diferenza significativa cando se utiliza diferentes fontes de información está en falta.

Outras áreas de reflexión

Pero os problemas, que se encarga de Daniel Dennett, inclúe outra reflexión: a intencionalidade dunha persoa permite que sexa manipulado por alguén máis. Polo tanto, un máis eficaz competición interespecífica será o caso de ocultación de información valiosa. Pero a mellor estratexia de comportamento facer a comunicación e diplomacia - para falar, agochar algúns dos detalles por mor cometer unha manobra astuta. Ambiente para a preservación da omisións debe ser suficientemente forte e un marco para a posta en marcha do futuro. Disto segue que é unha loita pola supervivencia se fai o primario, secundario e intencionalidade. Dende o opoñente / competidor tamén ten a súa propia intencionalidade, verifícase que a nosa competencia ea loita dependen da visión para o futuro doutra persoa ou o ambiente no que competir. Para "calcular" o pensamento do futuro doutra persoa, xa debería estar incluído no sistema de sinal, é dicir, de ser alguén calculou mal. O círculo péchase xuízos, e Daniel Dennett, a conciencia de que deu orixe a esta teoría, non é capaz de argumentar e explicar como as orixes do ambiente icónica son tomadas. Polo tanto, é a teoría máis antiga aínda require melloras e algunhas conexións que faltan nas darwinismo conxunto e conciencia.

crítica académica

Nesta teoría, os seus puntos de vista ecoada por Richard Dawkins, Steven Pinker é a oposición en relación ao xuízo de Stephen Gould e Edvarda Uilsona. adaptacionismo radical nas obras que escribiu Daniel Dennett, xerou unha serie de críticas entre os metafísicos. Chamaron a súa visión é demasiado simplista e un pouco diferente do antigo fluxo de behaviorismo. El demasiado aproximadamente e superficialmente explicou conceptos como "qualia" (a base da percepción humana das cousas), e outros obxectos máis complexos presente. A crítica máis acentuada contra Daniel - "A conciencia, destruíu unha explicación."

Explicación do libre arbitrio

Secularismo ea liberdade da vontade do home - o concepto, que tamén chamou a atención de Daniel Dennett. A liberdade nos seus sentenzas non se considera o punto de vista da existencia, pero en termos de necesidade humana. Este concepto combina co determinismo (relacións causais), crendo que a comprensión das causas é a base do libre arbitrio. Esta dirección é chamado de "Compatibilismo". Foi el dedicou ao traballo de sala de cóbado.

pensamento é correcta

O científico non pode comprender os metafísicos, os seus traballos sempre atraen moita controversia científica e debate. A pesar diso, está confiado nas súas opinións, e traballar na súa mellora. Daniel Dennett, cuxas citas son populares entre os ateos, gasta pouco charla, que lucidamente e con exemplos discute o seu punto de vista sobre a fe ea relixión en xeral. El conduce experimentos psicolóxicos entre os sacerdotes e entre eles está os ateos que non poden pagar a admitín-lo. Ao mesmo tempo, el recoñece a diferenza de Deus e do sobrenatural, e especifica unha serie de cuestións norteadoras que axudan a definir quen cre en ti ou non. Un dos traballos máis recentes - Bombas intuición e outras ferramentas para pensar - fala sobre como aprender a pensar como un científico. Daniel Dennett dá o seguinte consello:

• Use erros de realizar o propio exame e non caer en desespero e desánimo.
• A cuestionar a frase "por suposto", que, segundo o científico, indica a invalidade da verdade eo desexo do narrador "empurrar" a información falsa oínte o máis rápido posible.
• Para respectar o adversario, para a xustiza e bondade para con el, para que el levou a súa crítica.
• Deixe as respostas ás preguntas retóricas.
• Uso de xuízo o principio da navalla de Occam, cortando todo o innecesario, e así salvar o camiño mental para probar o feito.
• Ratsioalno usar o tempo sen desperdicialas lo en disputas inútiles, sobre todo por motivos ideolóxicos.
• Non use un termo como "psevdoglubina" é creado só na base da incompreensibilidade do xuízo, e non na súa realidade e da xustiza.