Cultura e civilización. A filosofía da súa relación ea historia da

A palabra "cultura" vén do termo latino que significa o cultivo da terra, así como a educación e desenvolvemento. Orixinalmente foi conectado co modo de vida rural e interacción coa natureza. Con base neste sentido, o concepto de cultura na filosofía é como un xeito específico de organización e desenvolvemento da vida humana, representada polos produtos de traballo material e mental eo sistema de determinadas normas socialmente construídas e valores espirituais. A cultura tamén é moitas veces referida como un conxunto de actitudes en relación á natureza, a sociedade ea si mesmos. Para o barrio de formas de cultura divídese segundo as etapas históricas de desenvolvemento - por exemplo, antiga, renacentista e así por diante, de grupos ou comunidades de persoas - nacionais, étnicas ou multi-étnicos, mundiais, a cultura do individuo ...

O termo "civilización" é de orixe latina, tamén, pero a súa importancia non é os tons agrarias e urbanas, e está asociada a conceptos como cidadanía e do estado. Cultura e civilización na filosofía pode estar preto de significado - por exemplo, a palabra "civilización" é moitas veces usado como sinónimo de cultura. Pero como regra xeral, no sentido máis estrito da palabra civilización se chama o grao de desenvolvemento da sociedade, que segue a "barbarie" e está dividido en etapa histórica do desenvolvemento (antiga, medieval ...). Podemos dicir que estes dous conceptos son as dúas caras dun mesmo conxunto.

Con todo, ata o século XVIII a comunidade científica realmente viviu sen as palabras "cultura" e "civilización". Filosofía introduciu-los no léxico moi tarde, e no inicio eran considerados sinónimos. Con todo, a representación, semellante a estes conceptos en sentido, xa existen hai moito. Por exemplo, en China, son tradicionalmente denotado pola palabra "Ren" (Confucius), na Grecia antiga - "Paideia" (boas maneiras) e na Roma antiga, aínda dividido en dúas palabras: "civitas" (contraste barbarie, civilización), e "de Humanitas" ( educación). É interesante que na Idade Media máis de apreciado o concepto de civitas, eo Renaissance - Humanitas. Desde o século XVIII, a cultura é cada vez máis identificado cos ideais da Ilustración no ámbito espiritual e político - formas razoables e harmoniosas de goberno, ciencia, arte e relixión. xogo Montesquieu, Voltaire, Turgot e Condorcet no xuízo que o desenvolvemento da cultura corresponde ao desenvolvemento da razón e da racionalidade.

É sempre encarado de forma positiva polos pensadores da cultura e da civilización? A filosofía de Jean-Jacques Rousseau, o Iluminismo contemporánea, dá unha resposta negativa a esta cuestión. El descubriu que canto máis unha persoa afástase da natureza, menor é a verdadeira felicidade e harmonía natural. Esta crítica é actuou en filosofía alemá, clásicos que tentaron facer sentido desas contradicións. Kant presentou a idea de que o problema é bo ou malo cultura e civilización, pode ser resolto coa axuda de "moralidade do Mundo", o Romantics Schelling e Genderlin alemán intentou facelo coa intuición estética e Hegel pensaba que todo pode ser resolto no ámbito da filosofía da conciencia absoluta espírito. Herder cría que todas as contradicións características da historia da cultura, como se desenvolve por tipo (oriental, antigo, europeo), cada un dos cales alcanza o seu pico, pasando os seguintes logros. Humboldt suxeriu que unha das características máis esenciais da cultura nacional é a linguaxe que forma o espírito nacional.

Con todo, a filosofía clásica alemá é moitas veces considerado o desenvolvemento da cultura como un proceso de unha soa liña, e, polo tanto, a súa posición non cobre toda a variedade que dá ao mundo da cultura e da civilización. A filosofía do século XIX (especialmente en face da neo-kantiana Rickert e Weber, así como representantes da "filosofía de vida") criticou nesta posición. Kantianos recoñecido a principal esencia da cultura do mundo dos valores que esixen unha persoa para realizar a xustiza, e influír no seu comportamento. Nietzsche contrastou o apolíneo e dionisíaco tipo de cultura, e Dilthey - discursiva e intuitiva, chamando o primeiro "intelixencia fluída licuado." Marxismo buscado na cultura e civilización da base material e carácter grupo social (clase).

Desde finais do século XIX tamén comezou o estudo da cultura desde a perspectiva da antropoloxía e etnografía (Taylor), foi creado por unha análise estrutural da cultura como un sistema de valores, semiótica e lingüística estrutural (Levi-Strauss). Para o século XX caracterízase por unha tal dirección que a filosofía de cultura, a esencia do que foi representada por símbolos (Cassirer), intuición (Bergson), ou arquetipos (Jung). Filosofía da cultura, así como representantes dos existencialistas e hermenéutica filosófica, visto en cada cultura local, un significado universal, que é revelada ao interpretar os seus símbolos. Aínda que non haxa unha posición tal que rexeita tal cousa como unha cultura mundial e da civilización. A filosofía de Spengler e Toynbee cre culturas policentrismo evidencia de ausencia en distintas civilizacións e leis universais comúns.