Arzobispo Serafim Sobolev: biografía, milagres, foto

No ventoso día de novembro de 1920, a partir do muelle de Sevastopol, o comandante vapor Chersonese partiu, levando os que onte con armas nas súas mans trataron de soportar o caos que se aproxima. Entre os oficiais apiñáronse na cuberta, e a costa que desaparecía na distancia era un home alto de corenta anos de roupa monásticas: o bispo Seraphim (Sobolev).

Infancia e os anos de estudo do futuro ascético

O futuro bispo Seraphim (Sobolev) naceu o 13 de decembro de 1881 en Ryazan. No bautismo santo chamouse Nicolás. Recibín unha educación preliminar no fogar, en 1894, un Kolya de 13 anos de idade, matriculouse na Ryazan Theological School. Dado que nas probas introdutorias superou aos seus compañeiros, o inspector considerou posible matricular a Nicolás inmediatamente na segunda clase.

Un mozo, doado da natureza cunha mente curiosa e perseveranza, non atopou dificultades para estar entre os mellores estudantes durante os seis anos que pasou na escola e, ao rematar os seus estudos en 1904, ingresou na Academia Teolóxica de San Petersburgo. Aquí, entendendo profundamente que o único xeito que pretendía servir na súa vida é servir a Deus, o mozo estudante expresou o desexo de romper por sempre co mundo da vaidade e converterse nun monxe. A finais de xaneiro de 1908, xa no último ano da academia, tomou os votos monásticos co nome de Seraphim, en honor do santo de San Seraphim de Sarov, a quen se esforzou por ser como en todo, e un mes despois foi ordenado sacerdote.

O inicio da actividade relixiosa activa

En setembro do mesmo ano, Hieromonk Seraphim defendeu a tese. Coa súa temática, escolleu a doutrina da humildade na exposición dos santos pais dos séculos V-XV, sobre a base das obras das que se compilou unha compilación chamada "Filocalía". O Consello Académico da Academia, familiarizado co traballo do licenciado, aprobouno por unanimidade e o presidente da comisión, o profesor F. F. Bronzov, considerou necesario incluír nos documentos de certificación un rexistro que o nivel desta obra está fóra do alcance da tese do candidato.

A perspectiva dunha carreira inicial e exitosa abriu ante o mozo teólogo. Inmediatamente despois da recepción do diploma, Hieromonk Seraphim (Sobolev) envíase ao traballo pedagóxico en Zhitomir, e logo a Kaluga, onde é o comisario da escola espiritual. Agora cada ano convértese nunha escaleira para el. En 1911 el - o inspector do seminario en Kostroma, e en 1912 - o reitor do seminario de Voronezh. En consecuencia, o seu rango espiritual tamén se levanta. En Voronezh converteuse nunha archimandrita. Paralelamente ás actividades docentes, o padre Serafim (Sobolev) actúa como editor do xornal local "Diocesan News".

Traballando nun seminario rebelde

Ocupa o cargo de reitor ata 1918, pero ao comezo da súa actividade enfróntase aos primeiros signos dunha futura catástrofe. É sabido que unha das forzas motrices na estrada para derrocar o sistema monárquico que existía entón en Rusia era o corpo estudantil.

Isto non sorprende. Os mozos, facilmente prestábanse a novas ideas sociais novas e ás veces efectivas e externas, os estudantes a miúdo convertéronse nun juguete en mans dos aventureros políticos. Curiosamente, isto era igualmente verdadeiro non só para estudantes de universidades soviéticas, senón tamén para estudantes de escolas relixiosas que participaron activamente en folgas e manifestacións políticas.

Os alumnos do Seminario de Voronezh, o rector de Archimandrite Seraphim (Sobolev), non foron unha excepción. Ademais, antes do seu nomeamento a esta posición, a institución "fíxose famosa" por toda a Rusia porque os seus estudantes intentaron un intento co rector e inspector anterior. Gardouse unha carta ao pai Seraphim dun dos seus compañeiros, no que, simpatizando co recentemente nomeado reitor, el chama a este seminario "o máis esperanzado" e "rebelde".

Emigración forzada

Despois do golpe de outubro e da Guerra Civil, Archimandrita Seraphim, tras renunciar aos seus deberes rector e interromper a cooperación co persoal editorial da Gaceta Diocesana, envíase ao sur de Rusia. Alí entra á disposición da estrutura da autoridade eclesiástica, formada polo consello da igrexa celebrada en Stavropol en 1919. A súa creación foi causada polo feito de que as áreas significativas do sur do país foron cortadas do supremo liderado eclesiástico das frontes da Guerra Civil.

En outubro de 1920 en Simferopol, baixo o ruxido de canóns do avance do Exército Vermello, Archimandrite San Seraphim (Sobolev) foi elevada á orde episcopal. Esta foi a súa última consagración na súa terra natal. O 14 de setembro navegou cara a Constantinopla. Detrás delas quedaban 40 anos de vida en Rusia, antes de anos de emigración.

Na costa de alguén

Naquela época, Constantinopla converteuse nun refuxio para moitos que, fuxindo da furia sen sentido e desapiadada dos bolcheviques, embriagados pola vitoria, saíron de Rusia. Unha vez nun país estranxeiro, sen conexións, sen coñecemento da lingua, e moitas veces sen diñeiro, a xente necesitaba a palabra ardente e sincera do pastor, capaz de consolar e dar forza a quen saíron. Ese líder espiritual entre eles foi St .. Seraphim (Sobolev), el mesmo estaba en situación non menos difícil.

A ola de emigración rusa que subiu en 1920 a Constantinopla comezou a estenderse gradualmente en todo o mundo ata o próximo ano. Xunto cos seus compatriotas, o bispo Seraphim tamén deixou o Bósforo. Seguiu o seu camiño cara a Bulgaria, onde, a pesar do longo período do yugo turco, formou históricamente as tradicións ortodoxas de longa data.

Entre os irmáns pola fe

Chegando na primavera de 1921 en Sofía, recibe ao comezo o nomeamento do bispo de Bogucharsky e pronto se converte no reitor da antiga igrexa da embaixada e decano das parroquias ortodoxas rusas. Aquí, na capital búlgara, continúa a súa fazaña de servizo a Deus, que cumpre celosamente as súas obediencias confiadas, como fixo unha vez en Rusia.

En 1935 o futuro xerarquio San Seraphim é elevado ao rango de arcebispo. Foi nos anos trinta que comezou a súa ampla actividade como teólogo e publicista. En 1935, as súas obras publicadas pola prensa, nas que o santo entra nunha disputa teolóxica con autoridades recoñecidas de filosofía relixiosa como V. Solovyov, P. Florensky e S. Bulgakov.

Visións políticas e filosóficas do bispo Seraphim

En agosto de 1937, no Consello da Igrexa All-Diaspora, o arcebispo Seraphim (Sobolev) de Bogucharsky fixo unha crítica irreconciliable ao ecumenismo que estaba de moda: a ideoloxía da unidade cristiá. En referencia aos escritos dos pais da igrexa, demostrou inequívocamente a inaceptabilidade deste ensino para a ortodoxia rusa.

Dous anos máis tarde apareceu un libro na prensa, sobre o cal Vladyka Seraphim (Sobolev) traballara nos últimos anos. "A ideoloxía rusa" - así describiu o seu traballo, que o situou no primeiro plano dos ideólogos do monarquismo ortodoxo. No libro viu a autocracia como a única forma posible de goberno en Rusia, condenou a política occidental de Pedro I e os seus seguidores e tamén pediu o renacemento da monarquía rusa.

Declaracións que conmocionaron ao público

Nas súas declaracións, o bispo Seraphim era ás veces extremadamente radical. Por exemplo, moitos lectores quedaron desconcertados pola súa idea de usar a pena de morte ás persoas que propagan o ateísmo e condenado por blasfemia. É difícil dicir como o autor ligou estas opinións cos principios da caridade cristiá e do perdón.

O círculo de temas abordados polo arcebispo Seraphim foi moi amplo. Nas súas publicacións xornalísticas non ignorou a pregunta, pois, na súa opinión, a contradición do calendario gregoriano á Carta da Igrexa. A polémica sobre este artigo non se detivo por moito tempo.

Iniciativa negra

Un acontecemento importante na vida do bispo Seraphim foi o seu apelación escrita, enviada en abril de 1945 á URSS, ao Patriarca Alexy I. Naquel declarou unha solicitude para a súa aceptación no Patriarcado de Moscú. Considerando o abismo que separaba os emigrantes relixiosos e os seus irmáns en Cristo que cumprían o seu deber pastoral na Unión Soviética naqueles anos, pódese imaxinar cal é a forza espiritual que esta decisión custoulle.

A cuestión de tal nivel só podería ser resolta por Stalin. Nun informe dirixido a el, o arcebispo de Pskov, Grigory (Chukov), que visitou a Igrexa búlgara non moito tempo atrás, describiu a Vladyka Seraphim como un home de certo, políticamente analfabeto, aínda que parroquianos amorosos. Apenas esta característica pódese considerar completamente obxectiva, considerando que foi escrito para o xefe dun estado totalitario, e mencionouse nela sobre o emigrante, é dicir, polos estándares dese tempo, o traidor da patria.

Voltar a casa

Con todo, Stalin, que cambiou a política cara á igrexa durante a guerra, satisfixo a súa solicitude. A finais de outubro de 1945, sete parroquias búlgaras foron admitidas na xurisdición do Patriarcado de Moscú, e logo o arcebispo Seraphim (Sobolev) volveu ao seo da súa igrexa natal. Pero o principal evento aínda estaba por diante - en 1946 un decreto do goberno especial lle concedeu a cidadanía soviética.

No verán de 1948, tras unha ruptura de vinte e oito anos, o bispo Seraphim volveu a entrar na terra rusa. Foi convidado a Moscú a participar na conferencia, na que os xefes das igrexas ortodoxas autocefáis traballaron nunha posición común sobre os sentimentos ecuménicos que apareceron algúns arqueólogos.

A morte dos xustos e os intentos de glorificar

O arcebispo Seraphim partiu cara ao Señor o 26 de febreiro de 1950 en Sofía, onde ata a súa morte continuou o ministerio pastoral. Mesmo durante a súa vida, houbo un rumor sobre un vello dotado da doazón da visión, e despois do repouso das oracións, comezaron a realizar milagres para el. A pesar do feito de que os crentes recorrían varias veces ás altas autoridades eclesiásticas con solicitudes de canonización, a consideración do asunto foi posto durante moito tempo. A glorificación de Seraphim (Sobolev) pola Igrexa búlgara tivo lugar en 2002. Este acto foi recoñecido por todos os temas da Igrexa Ortodoxa Rusa no estranxeiro. Con todo, na casa, o arcebispo Seraphim (Sobolev) foi canonizado só catorce anos despois.

A canonización oficial do Santo Santo de Deus é un proceso longo e complexo. Non só é suficiente para a adoración universal e a autoridade incuestionable. É necesaria unha proba documental e veraz que non actuou de acordo cos seus desexos e habilidades persoais, senón que foi o executor directo da vontade de Deus. Tales probas, en particular, poden servir como evidencia de testemuñas oculares de milagres feitos polo falecido durante a vida, ou revelado por rezos a el logo da morte.

Preparación da canonización ea súa etapa final

A colección de tales certificados foi realizada por Archimandrite Philip (Bogucharov). Publicou un anuncio adecuado en Internet e recibíuselle información sobre a asistencia benéfica que Vladyka Seraphim (Sobolev) deu a xente. Os milagres que realizou foron descritos en detalle, documentados e toda a información foi enviada a Moscú. Estas foron historias de persoas que, a través de oracións a San Seraphim, gañaron saúde, atoparon aos seus compañeiros na vida e aprendeu a felicidade da maternidade. Houbo tantas testemuñas dos seus milagres que ata os escépticos máis ardentes estaban en silencio ante eles.

Quero só unha historia dunha muller búlgara campesiña. Esta muller durante moito tempo considerouse ateo e, a pesar da enfermidade cardíaca conxénita, nunca recorreu á axuda da oración. Con todo, co paso do tempo, a súa condición deteriorouse tanto que, segundo o consello da súa nai, foi á tumba, onde descansou San Seraphim (Sobolev) e pediulle axuda. Ao cabo dun tempo, sentíase mellor e pronto puido volver ás tarefas domésticas normais.

En 2015, a Igrexa Ortodoxa Búlgara celebrou sesenta e cinco anos desde o día do repouso de San Seraphim. Nas celebracións de Sofía demostrouse unha película de cineastas búlgaros sobre a súa vida e as súas actividades, e en decembro do mesmo ano tomouse a decisión de trasladar a cuestión da canonización do Arzobispo Seraphim ao Consello de Bispos da Igrexa Ortodoxa Rusa, a convocación foi programada dous meses máis tarde.

O 3 de febreiro de 2016, tomouse a decisión final, baseándose no cal, na persoa dos santos, o arcebispo Seraphim (Sobolev), unha destacada figura relixiosa da emigración rusa, foi glorificada. O ícono, escrito para este día solemne, móstranos o rostro dun santo que viu e sentiu moito na súa vida terrenal e que ata a súa morte foi un verdadeiro fillo da Igrexa Ortodoxa.