Yan Komensky, o pedagogo Checa: biografía, libros, contribucións á pedagoxía

Yan Amos Komensky (1592/03/28 nacido en Nivnice, Moravia, morreu en 1670/11/14 en Amsterdam, Países Baixos) - reformador Checo do sistema de ensino e figura relixiosa. Coñecido por métodos de ensino innovadores, en determinadas linguas.

Yan Amos Komensky: Biografía

O menor de cinco fillos, naceu en Comenius familia moderadamente rica de membros devotos da comunidade protestante dos bohemios Brothers. Tras a morte de seus pais e dúas irmás en 1604, presuntamente da praga, el vivía con parentes e ten unha educación mediocre, mentres en 1608 non entrou na escola latina en irmáns Prerov Bohemian. Tres anos máis tarde, grazas ao patrocinio do conde Charles Žerotín estaba baixo a influencia de Johann Genriha Alsteda entrou na Universidade Reformada en Herborn. Moitos aspectos do pensamento de Comenius son moi semellantes á filosofía do último. Alsted, adversario e sucesor de Aristóteles Petra Ramusa, estaba profundamente interesado en Raymond Lully e Giordano Bruno, a teoloxía era quiliastas e traballou na colección de todo o coñecemento na súa famosa "Enciclopedia" (1630). Despois de completar os seus estudos en Heidelberg en 1614, Yan Komensky retornou á súa terra natal, onde primeiro ensinou na escola. Pero en 1618, dous anos despois da súa ordenación dun sacerdote dos irmáns Bohemian, fíxose un pastor en Fulnek. O seu primeiro traballo impreso, "Gramática Latina", remóntase aos anos.

Guerra dos Trinta Anos e da Batalla da Montaña Branca en novembro 1620 tivo un impacto significativo sobre as vidas de Comenius, como a maioría do seu traballo tivo como obxectivo o regreso da súa terra e as persoas de fe. Nos próximos oito anos, non era seguro ata a expulsión definitiva dos irmáns das terras imperiales non o tivo en Leszno, Polonia, onde fora previamente negociar un acordo posible.

Yan Amos Komensky, biografía, que ao longo dos anos foi marcada pola morte da súa primeira esposa, María Magdalena, e os seus dous fillos, en 1624 el casou por segunda vez. Rematou a "O Labirinto do Mundo e Paraíso do Corazón" en 1623 e Centrum securitatis en 1625-M, publicando os en 1631 e 1633, respectivamente, na lingua checa.

De 1628 a 1641 Yan Komensky viviu en Leszno como bispo ao seu rabaño, eo reitor do ximnasio local. Tamén atopou tempo para traballar sobre a reforma do coñecemento e da pedagoxía, escrita, e por riba de todo a súa primeira gran libro Didáctica Magna. Escrito en Checa, foi publicado en 1657 en latín como parte do Didáctica Omnia Opera, que contén a maior parte das obras creadas a partir de 1627

Outro libro, escrito polo momento Yan Amos Komensky, a "Escola de pais", dedicada aos primeiros seis anos de educación dun neno.

A popularidade inesperada

En 1633, Yan Komensky vez recibiu o recoñecemento europeo para publicación Janua linguarum reserata ( «Abre a porta linguas"), lanzado o mesmo ano. Esta é unha simple introdución ao Latina, segundo o novo método, baseado en principios derivados de Wolfgang Rathke e libros publicados Español xesuítas Salamanca. Reforma do ensino de linguas, para acelerar e simplificar isto para todos, era típico da reforma xeral da humanidade e do mundo, que todo quiliastas procuraron acadar nas horas restantes antes do retorno de Cristo.

Yan Komensky asinou un contrato co inglés Samuel Hartlieb, a quen enviou o manuscrito do seu "onisciência cristiá" chamado Conatuum Comenianorum praeludia, e despois, en 1639, Pansophiae Prodromus. En 1642 Hartlieb publicada a tradución inglés, titulado "A reforma das escolas." Yan Amos Komensky, a contribución á pedagoxía que espertou gran interese en determinados círculos en Inglaterra, foi convidado a Londres Hartlieb. En setembro de 1641 chegou á capital británica, onde se atopou con os seus partidarios, así como a xente quere Dzhon Pell, Theodore Haak e Sir Cheney Culpeper. Foi invitado a permanecer permanentemente no, planeado para crear pansofskogo facultade. Pero a rebelión irlandesa pronto pór fin a todos eses plans optimistas, mentres Comenius permaneceu en Gran Bretaña ata xuño 1642 Mentres en Londres, escribiu o seu Via Lucis ( «Way of the World"), que foi distribuído en forma de manuscrito en Inglaterra ata que foi impreso en 1668 en Amsterdam. Ao mesmo tempo, un profesor Checa recibiu unha oferta de Richelieu para continuar o seu traballo en París, pero no seu lugar visitou Descartes preto de Leiden.

Traballando en Suecia

En Suecia, Yan Komensky novo reuniuse con dificultades. Oxenstierna chanceler quería que escribise libros útiles para as escolas. Comenius tamén, por insistencia dos seus amigos ingleses, ofreceuse para traballar en Pansophius. El se concentrou en dous problemas á vez, aposentando-se en Elbing na Prusia na época estaba baixo o dominio de Suecia, entre 1642 e 1648. O seu traballo foi publicado Pansophiae diatyposis en Danzig en 1643 e nouissima Linguarum methodus - en Leszno en 1648. En 1651-M "Pansophia" foi publicado en inglés como un modelo de coñecemento universal. A súa "filosofía natural, reformou a Luz Divina", ou Lumen divinuem reformatate Sinopse (Leipzig, 1633), apareceu o mesmo ano. En 1648, el volveu para Leszno, Comenius tornouse o bispo XX e último da Irmandade Bohemian (máis tarde transformada en Moravia).

A falta de Sarospatak

En 1650, o profesor Yan Komensky recibiu unha chamada do príncipe Sigizmunda Rakotsi de Transilvania, o irmán máis novo de George II Rakoczy, chegar a Sarospatak para asesoramento sobre a reforma da escola e Pansophia. El introduciu moitos cambios na escola local, pero, a pesar do duro traballo, os seus logros eran pequenos, e en 1654 volveu para Leszno. Á vez Comenius produciu un dos máis famosa das súas obras, Orbis Sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures", 1658), en latín e alemán. Importante, o traballo abre a epígrafe de "ser" cando o home deu nomes (Gn. 2: 19-20). Foi o primeiro libro da escola para estudar a imaxe para usar os elementos de linguaxe. Ela ilustrou o principio fundamental de que profesaban Yan Amos Komensky. Resumidamente, é esta: as palabras deben ser acompañadas de cousas e non pode ser estudado por separado a partir deles. En 1659, Charlz Hul publicada a versión en inglés do libro, "O mundo visible de Comenius, ou imaxe ea lista das principais cousas que hai no mundo, e as actividades humanas."

A falta de éxito en Sarospatak probablemente, en gran parte debido ao entusiasmo fantástico e visionario profecías entusiasta Nicholas Darbika. Comenius non é a primeira vez colocado o último día do profeta - debilidade, que rendeu outros quiliastas. Son sospeitosos das previsións de eventos apocalípticos e voltas inesperadas, que debe acontecer no futuro próximo, como a caída da casa de Habsburgo, ou o fin do papado e da Igrexa Romana. A publicación destas declaracións para influír os acontecementos políticos tiveron un impacto negativo sobre a reputación dunha excelente profesora.

últimos anos

Pouco despois Comenius volveu Leszno entre a Polonia e Suecia, a guerra comezou, e en 1656-m Leszno foi completamente destruída por tropas polacas. Perdeu os seus libros e manuscritos e foi de novo obrigado a deixar o país. Foi convidado a se establecer en Amsterdam, onde pasou os anos restantes da súa vida na casa do fillo do seu ex-patrón Lawrence de Geer. Durante estes anos, el completou unha gran cantidade de traballo, que ocupou durante polo menos vinte anos, Rerum humanarum emendatione Consultas catholica. Composta por sete partes do libro resumiu toda a súa vida e tornouse unha discusión ampla sobre a mellora das cousas humanas. instrución "Pampedii" na formación xeral precede "Pansophia", a súa base, seguida pola instrución "Panglottiya" para superar idiomas de mestura, o que fai posible unha reformação final. Aínda que algunhas partes do traballo foron publicados en 1702, foi considerado perdido ata finais de 1934, cando o libro se atopou en Galle. que se publicou na súa totalidade en 1966.

Comenius é enterrado na igrexa de Wallonia en Naarden preto de Amsterdam. Os seus pensamentos foron altamente apreciado polos pietistas alemáns do século XVIII. No seu propio país, foi destaque como un heroe nacional e autor.

camiño da luz

Yan Amos Komensky obras dedicadas a reforma rápida e eficaz de todas as cousas relacionadas coa vida humana no campo da relixión, sociedade e coñecemento. O seu programa era "The Way of the World", deseñado para proporcionar o maior aclaración posible do home antes do seu regreso inminente ao reino milenar terreo de Cristo. obxectivos universais eran piedade, virtude e coñecemento; A sabedoría está entrando en todos os tres.

Así, a fonte ea meta de todo o traballo Comenius era teoloxía. As súas crenzas e aspiracións compartidas por moitos dos seus contemporáneos, pero o seu sistema era, de lonxe, o máis completo dos moitos que foron propostos no século XVII. Foi substancialmente receita salvación a través do coñecemento elevado ao nivel da sabedoría xeral ou Pansophia apoiado programa de educación apropiada. A orde divina das cousas no momento en que se pensaba que vén do século pasado, consistente coa posibilidade de conseguir a reforma universal a través da invención da prensa, así como a expansión do comercio e de navegación internacional, que por primeira vez na historia da expansión mundial desta prometeu sabedoría nova, reformada.

En canto á súa obra que Deus escondido, a persoa debe abrir ata tres revelacións: a creación visible, que manifestou o poder de Deus; O home, creado a imaxe de Deus e mostrando evidencias da súa sabedoría divina; palabra, coa súa promesa de boa vontade para co home. Todo o que unha persoa ten que saber e non saber, a ser extraído de tres libros: a natureza, a mente ou espírito do home, e os escritos. Para alcanzar esta sabedoría, é dotado sentidos, a razón ea fe. Desde que o home ea natureza son criaturas de Deus, eles deben compartir unha única e mesma orde, postulado, garantindo completa harmonía de todas as cousas entre si e coa mente humana.

Coñeza a si mesmo e da natureza

Esta doutrina coñecida do macrocosmos-microcosmos dános confianza de que a persoa é realmente capaz de atopar a sabedoría ata agora non realizada. Todos, polo tanto, torna-se Pansophistas, un pequeno deus. Pagáns, que non teñen a palabra revelada, non pode alcanzar esa sabedoría. Mesmo os cristiáns, ata hai pouco, foron perdidos nun labirinto de erros debido á tradición e influenciados polo fluxo de libros, que no mellor dos casos conter coñecemento fragmentado. Un home que mirar só para as obras divinas e aprender en colisión directa coas cousas - con axuda dunha autopsia, como se chama Comenius. ideas pedagóxicas Jan Amos con base no feito de que todo o adestramento e coñecementos comeza cos sentidos. Aquí resulta que a mente ten ideas innatas que fan unha persoa capaz de comprender o proceso, co cal é confrontado. O mundo ea vida de cada individuo é a escola. A natureza ensina, o profesor é o servo da natureza e naturalistas - os sacerdotes no templo da natureza. Hai que coñecer a si mesmo e da natureza.

Enciclopedia da onisciência

Para atopar un camiño para saír do labirinto, un home ten fío de Ariadna, o método polo cal vai ver a orde das cousas, a comprensión das súas causas. Este método debe ser feita no libro de Pansophia en que a orde da natureza ea orde da mente gradualmente avanzar cara a sabedoría e discernimento. Non contén nada alén de coñecemento concreto e útil, substituíndo os outros libros. información Ficha completa organizado de tal xeito, é unha verdadeira enciclopedia, en gran parte coincidindo cos "repositorio" Roberta Guka marabillas naturais na Royal Society, organizado segundo as categorías de Dzhona Uilkinsa no seu "Ensaio sobre o verdadeiro simbolismo e linguaxe filosófica." Seguindo este método natural, as persoas poden facilmente adquirir a propiedade plena e completa de todo o coñecemento. O resultado será unha verdadeira universalidade; e será de novo o fin de luz e de paz. Con esta transformación do home e do mundo vai volver a un estado similar ao que era antes da caída.

Innovación en Educación

Yan Komensky, a educación é necesaria para a primeira infancia o neno aprendeu a comparar cousas e palabras, penso a lingua nativa primeiro encontro coa realidade de que non deben ser obscurecidos por palabras baleiras e conceptos mal comprendidos. escola de lingua estranxeira - especialmente nos países veciños e logo Latina - deben ser ensinados na nai, e libros escolares debe seguir o método Pansophia. "A porta para as linguas" vai ofrecer o mesmo material que a "porta a cousas", e os dous serán unha pequena enciclopedia. libros escolares deben ser divididos segundo os grupos de idade e refírense só aquelas cousas que están dentro da experiencia do neno. Para a comunicación universal mellor Latina, pero Comenius mirou cara diante para a aparición dunha linguaxe filosófica perfecto que ía reflectir método Pansophia, non erro, e non sería uninformative. Idioma - é simplemente un portador de coñecemento, pero o seu verdadeiro uso e ensino é o medio máis seguro para acadar a luz e sabedoría.

A vida como unha Escola

Yan Komensky, que a didáctica foi orientada non só ao ensino formal, pero tamén para todos os grupos de idade, cría que toda a vida é unha escola e preparado para a vida eterna. Nenas e nenos deben aprender xuntos. Xa que todas as persoas teñen un desexo innato para o coñecemento e piedade, precisan ser adestrados de forma espontánea e lúdica. O castigo corporal non debe ser aplicada. Pobre estudo non é culpa do estudante, e as probas da incapacidade do profesor para cumprir o seu papel como "un servo de natureza" ou "parteira do coñecemento", como Comenius.

Yan Amos, ideas pedagóxicas que foron considerados os máis importantes, e quizais a súa única contribución á ciencia, o propio pensamento deles só como un medio de conversión universal da humanidade, a base para o que foi Pansophia e teoloxía - a única razón de orientación. A abundancia de citas bíblicas nas súas obras é un recordatorio permanente desta fonte de inspiración. Yan Komensky libro de profecías de Daniel e Apocalipse de Xoán considerada o principal medio de obter coñecemento dun milenio inminente. A historia de Adán os nomes de man no "Genesis" ea sabedoría de Salomón moldeou a súa visión do home ea súa crenza en orde, como reflectido na Pansophia porque Deus "todas as cousas na medida e número e peso." El contou con metafórica complexo e as propiedades estruturais do Templo de Salomón. Para el, o home era Adam, no centro da creación. El sabe todo da natureza, e, polo tanto, controis e utiliza-lo. Polo tanto, a transformación do home era só unha parte dunha transformación completa do mundo, o que sería recreado súa pureza orixinal e fin, e sería o último tributo ao seu creador.

Un home do seu tempo

Yan Amos Komensky non fixo ningunha contribución á ciencia estaba profundamente estraño para o desenvolvemento da ciencia, que tivo lugar no momento. Feito e outras avaliacións do seu traballo, pero ignoraron completamente a súa dependencia nun postulados priori ea súa orientación teolóxica. Por outra banda, varios membros destacados da Royal Society mostrou estreita relación coa maioría dos seus pensamentos. O lema do nullius Society en cláusula ocupa un lugar importante no libro de Comenius "filosofía natural, transformado por Luz Divina", e en ambos os contextos, ten o mesmo significado. Este é un recordatorio de que a tradición e prestixio xa non son árbitros da verdade. É dado a natureza, ea vixilancia é a única fonte de coñecemento específico. Amplamente discutido problema da relación entre o Comenius eo inicio Royal Society aínda non foi resolto, sobre todo porque a discusión está baseada na pouca familiaridade coas súas obras, e case completamente inconsciente da súa correspondencia.

Declaracións sobre a influencia do reformador Checa no Leibniz moi esaxerados. Foi manifestación tan típico de crenzas, doutrinas e problemas da época, que as mesmas ideas expresadas por outros, ocupando un lugar destacado no traballo inicial de Leibniz. Yan Amos Komensky ideas a chamou de teoloxía Bohemian Irmáns (coas súas fortes tendencias quiliásticas), así como personalidades tan famosas como Johann Valentin Andreae, Yakob Berna, Nikolay Kuzansky, Juan Luís Vives, Bacon, Campanella, Raymond Sebond (theologia Naturalis que publicou en Amsterdam en 1661, chamado Oculus fidei) e Mersenne, cuxa correspondencia mostra unha actitude positiva cara ao Comenius ea súa obra.