Spengler, "O descenso de Europa": un resumo. Spengler, "decadencia do Occidente" por capítulo

Oswald Spengler foi un historiador alemán eminente filósofo, cuxos coñecementos e habilidades cubrir matemáticas, ciencia, arte e teoría musical. O traballo principal e máis importante de Spengler considerados dous volumes de "O descenso de Europa", os seus outros traballos non eran populares fóra de Alemaña.

Presentado baixo artigo incide sobre o traballo ousado e polémico sobre os temas históricos e filosóficos, que é o "declive do Occidente." Sinopse Spengler explicou no prefacio escrito por el. Con todo, algunhas páxinas é imposible para acomodar toda a gama de ideas e palabras, que son de particular interese para a historia moderna.

Oswald Spengler

Spengler viviu a Primeira Guerra Mundial, que moito influenciou os seus puntos de vista filosóficos e formular a súa teoría do desenvolvemento de culturas e civilizacións. A Primeira Guerra Mundial levou a revisar e, en parte, reescribir o segundo volume da obra principal, que na época xa completara Spengler - "O descenso de Europa". Resumo do libro de dous volumes escritos por el no prólogo á segunda edición, mostra como as accións militares en grande escala e as súas consecuencias afectaron o desenvolvemento da teoría de Spengler.

traballos posteriores do filósofo focado en política, en particular sobre os ideais nacionalistas e socialistas.

Despois de chegar ao poder en Alemaña, o Partido Nacionalsocialista de Hitler, os nazis considerado Spengler un dos defensores e promotores de ideoloxía radical. Con todo, a evolución posterior do partido e tendencias militaristas levou Spengler a dubidar do futuro non só dos nazis, pero tamén en Alemaña. En 1933, o seu libro "Making Time" (ou "Anos resolucións"), criticando a ideoloxía nazi e teoría da racial superioridade, foi completamente eliminado da prensa.

"Descenso do Occidente"

O primeiro traballo independente do historiador e filósofo Oscar Spengler é o máis popular, influente e discutido o seu traballo.

Comprender a identidade singularidade e cultural é un dos principais temas do traballo, no que traballou por máis de cinco anos, Oswald Spengler, - "O descenso de Europa". Resumo do libro de dous volumes, eo autor escribiu a introdución á segunda edición vai axudar a xestionar a difícil articular unha teoría ampla de Spengler.

Un tratado de dous volumes toca en moitos temas e ofrece repensar absoluta de como a historia é percibido no mundo de hoxe. Segundo a teoría básica é malo para entender o desenvolvemento de todo o mundo desde a perspectiva da historia de Europa, compartindo na era da antiga, medieval e new age. eras escala eurocêntricas non podo describir adecuadamente a aparición ea formación de moitas culturas orientais.

Spengler, "O descenso de Europa". Resumo das cabezas. un volume

Inmediatamente despois da publicación do libro foi unha sorpresa para o intelectual público en Alemaña. Un dos traballos máis innovadores e provocante que ofrece abordaxe crítica argumentativa para o desenvolvemento da teoría da cultura, que é formulada por Oswald Spengler, - "O descenso de Europa". Resumo da teoría, parte do prólogo do autor, é case totalmente concentrado sobre o fenómeno da percepción da historia en canto a morfoloxía, é dicir, o fluxo e cambio.

"Declínio de Europa" consiste en dous volumes. O primeiro chámase "Forma e Realidade" (ou "Imaxe e realidade") e consiste en seis capítulos, que establecen os fundamentos da teoría de Spengler. O primeiro capítulo céntrase en matemáticas, números, ea percepción de como o concepto de límite e infinito afectar a percepción da historia e cultura.

"A forma ea realidade" non só constrúe a base para a análise crítica do estudo moderno da historia, pero tamén ofrece unha nova forma de percepción. Segundo Spengler, cultura antiga coa súa perspectiva científica influenciou a "naturalización" da historia. Grazas ao coñecemento do antigo mundo grego a través de leis e regulamentos, a historia converteuse nunha ciencia, o que Spengler discordan fortemente.

Filósofo insiste en que a historia debe ser tomada, "analóxico", que é concentrarse non no que xa foi creado, pero sobre o que está a suceder e que está a ser creado. É por iso que a matemática asignado un papel tan importante no traballo. Spengler cre que, coa chegada do concepto de fronteiras e home infinito sentiu a importancia de datas e estruturas claras.

"Descenso do Occidente", un resumo dos capítulos. volume dous

1. Historia debe ser visto morfoloxicamente.
2. cultura europea pasou do período de desenvolvemento (cultura) na era da decadencia (Civilización).

É iso e hai dous puntos principais, que confundiron seus contemporáneos Oswald Spengler. "Declínio do Occidente" (entrada, un resumo do traballo e artigos críticos sobre temas históricos referidos teses anteriores "pedra angular" da teoría de Spengler) - o libro que virou moi na mente dos filósofos.

O segundo é chamado "Perspectivas da historia do mundo" (ou "puntos de vista sobre a historia do mundo"); en que o autor explica en detalle a súa teoría do desenvolvemento de diferentes culturas.

Segundo a teoría da orixe e desenvolvemento de cultivos, que formulou o autor, cada un dos cales xestiona o seu propio ciclo de vida semellante á vida humana. Cada cultura ten unha infancia, adolescencia, madurez e decadencia. Cada da existencia se está traballando para cumprir a súa misión.

alta Cultura

Spengler alocados 8 principais culturas:

• Babel;
• exipcio;
• indio;
• chinés;
• americano medio (tribos maias e astecas);
• Clásica (Grecia e Roma);
• cultura Magi (árabe e cultura xudía);
• cultura europea.

En "decadencia do Occidente", as cinco primeiras colleitas están fóra de cartel foco, Spengler motivada polo feito de que estas culturas non enfrontamento directo e, polo tanto, non afectaron o desenvolvemento da cultura europea, o que, obviamente, é o tema principal da obra.

Spengler céntrase na cultura clásica e árabe, mentres trazando paralelos coa cultura europea do individualismo, razón e desexo de poder.

As ideas básicas e terminoloxía

A complexidade da lectura "Declínio do Occidente" é que Spengler non é só frecuentemente usado termos familiares nun contexto totalmente diferente, pero tamén creou novos, o significado do que é case imposible de explicar fóra do contexto da historia da filosofía da teoría de Spengler.

Por exemplo, o filósofo utiliza os conceptos de cultura e civilización (no traballo deles e algúns outros termos que o autor sempre escribe con maiúscula), contrastando co outro. En teoría Spengler non son sinónimos, e algúns antónimos medida. Cultura - é o crecemento, o desenvolvemento, busque o Goal and Destiny, mentres a civilización - "vivindo os últimos días" un descenso, degradación e Civilización - é o que queda das culturas que permitiron a xestión de arriba para gañar creativo.

Outro par de conceptos sinónimos contrastantes - é "o que pasou" e "o que está a suceder". Á teoría de "chegar a ser" de Spengler é a pedra angular. Segundo a súa idea básica, a historia debe concentrarse non en números, feitos e leis que describen o que pasou, e morfoloxía, é dicir, sobre o que está a suceder na actualidade.

Pseudomorfos - un termo que define Spengler subdesenvolvidos ou "permanecer no curso" cultura. O exemplo máis destacada é a civilización rusa pseudomorfose, o desenvolvemento independente dos cales foi interrompida e modificada para a cultura europea, que por primeira vez "imposta" por Peter I. Esta interferencia indesexable na súa cultura Spengler explica a antipatía do pobo ruso aos "outsiders"; Como exemplo desta aversión ao autor cita a queima de Moscova durante o avance de Napoleón.

ao longo da historia

postulado básico de Spengler da historia é a falta de verdades absolutas e eternas. O que é importante, é significativa e comprobada nunha cultura pode ser un total absurdo a outro. Iso non significa que a verdade está do lado dunha das culturas; en vez diso, el di que cada cultura ten a súa propia realidade.

Ademais nehronologicheskogo achegamento á percepción do mundo, Spengler promoveu a idea da importancia global dalgunhas culturas ea falta de influír os outros globais. É por iso que o filósofo usa o concepto de alta cultura; que representa a cultura que influenciou o desenvolvemento do mundo.

Cultura e Civilización

Segundo a teoría de alta cultura de Spengler tórnase un corpo separado e caracterízase pola madurez e coherencia, mentres que o "primitivo" caracterízanse por instintos e desexo para confort básico.

A civilización se expande sen o elemento de ser un feito "morte" de cultura, pero o autor non ve a posibilidade lóxica da existencia eterna de algo, entón civilización - é inevitable fulminante para cultivos en crecemento. Aínda que o principal típico Cultura - o proceso de formación e desenvolvemento, Civilización céntrase no ben establecido e xa creou.

Outro importante para Spengler as prerrogativas do dúas desas condicións son as mega-cidade e provincia. Cultura crece "a partir de cero" e non buscan multitude cada pequena cidade, rexión ou provincia ten o seu propio modo de vida eo ritmo de desenvolvemento, que en definitiva equivale a unha estrutura histórica única. Un exemplo notable disto é un aumento na Italia Alto Renacemento, onde Roma, Florencia e Venecia outros centros culturais foron distintivo. Civilización caracterízase polo desexo de peso e "identidade".

Razas e pobos

Ambos os termos son usados por Spengler contextual, e os seus valores son distinto do habitual. Carreira no "descenso do Occidente" - non é bioloxicamente determinada característica distintiva da especie humana, pero unha escolla consciente da persoa para a duración da súa cultura. Así, na fase de formación e crecemento do home cultura crea linguaxe, arte e música, escolle un compañeiro e lugar de residencia, así define todo o que está no mundo hoxe chamado diferenzas raciais. Así, o concepto cultural de raza é diferente do civilizado.

O concepto de "nación" Spengler non asociar Estado, física e fronteiras políticas e linguaxe. Na súa teoría filosófica dos que vén da unidade espiritual, combinando por un obxectivo común, que non buscar o beneficio. O factor decisivo na formación da xente non son públicas e a orixe eo sentido interno da unidade, "un momento histórico vivido unidade".

A sensación de paz e Destino

desenvolvemento histórico de cada cultura estrutura inclúe etapas obrigatorias - determinación de actitude e coñecemento dos seus obxectivos destino e destino de execución. Segundo Spengler, cada cultura entende o mundo de forma diferente e ten o compromiso do seu obxectivo. O obxectivo é o cumprimento do seu destino.

Ao contrario de moitos compatibles culturas primitivas, High-se determinar o seu camiño a través do desenvolvemento e formación. Spengler considera o destino da difusión global Europea da moralidade individualista que esconde un desexo de poder, e na eternidade.

Diñeiro e poder

Segundo Spengler, a democracia ea liberdade están intimamente ligados ao diñeiro, que son a principal forza motriz en sociedades libres e unha gran civilización. Spengler rexeita a chamar este desenvolvemento dun termo negativo (corrupción, degradación, dexeneración), pois considera que é fin natural e necesario da democracia, e moitas veces Civilization.

Filósofo argumenta que máis diñeiro está dispoñible para individuos, o pasa máis claramente a guerra polo poder, as armas que é case todo - política, información, liberdade, dereitos e obrigas, nos principios de igualdade, así como a ideoloxía, relixión e mesmo caridade.

A pesar da baixa popularidade na filosofía moderna e da historia, a creación principal Spengler levanta cuestións sobre algúns dos seus argumentos. O autor utiliza o seu coñecemento considerable en varios campos para fornecer unha fundamentado perfectamente apoiar as súas ideas.

Non importa o que quere ler - e unha versión abreviada do traballo "declive do Occidente", editado, sumarias ou artigos críticos sobre ela, visión valente e independente do autor para cambiar a percepción do mundo da historia e cultura non é capaz de deixar os lectores indiferente.