Filosofía medieval

A filosofía medieval refírese á época do feudalismo. Este é o momento de dominación da visión do mundo relixioso, que atopa o seu reflexo en teoloxía. Por iso, en primeiro lugar, a filosofía medieval é a servidume da teoloxía. A súa función principal é a proba da existencia de Deus, a interpretación da Sagrada Escritura, a declaración dos dogmas da Igrexa. De paso, desenvolveuse a lóxica, desenvolveuse o concepto de personalidade (a diferenza de esencia e hipóstasis) e xurdiron disputas sobre a prioridade do xeneral ou do individuo.

No seu desenvolvemento, a filosofía medieval pasou por tres etapas e, en consecuencia, direccións:

1. Apoloxética. A xustificación da posibilidade de construír unha visión do mundo holística baseada no texto da Sagrada Escritura foi levada a cabo. Os principais representantes da filosofía medieval desta etapa: os santos Orígenes e Tertuliano.
2. Patricia. O período de renovación do dogma cristián, o establecemento do orden público e a definición do papel da igrexa para a sociedade. A filosofía medieval neste momento está representada por Agustín Aurelio e Xoán Crisóstomo. Os pais da igrexa cristiá consideran que a Biblia é a verdade absoluta e afirma que Deus está fóra do reino dos intelectuais e sensibles percibidos e, polo tanto, non se pode definir con palabras. O único xeito de saber é a fe. Todos os problemas e mal, a elección equivocada das propias persoas.
3. Escolástico. Interpretación e comprobación dos principais dogmas relixiosos. Nesta época a filosofía medieval estaba representada por Tomás de Aquino e Anselm de Canterbury. Eles creron que absolutamente todo o coñecemento sobre o noso mundo pode atoparse na Biblia e nas obras de Aristóteles. Deben ser extraídos por interpretación.

Principios fundamentais

1. A veneración completa de Deus e o cumprimento indiscutible da vontade da igrexa son as principais características xerais da filosofía medieval.
2. Deus creou o mundo sen nada en sete días. Polo tanto, todo o que teñen, a xente débeno. A historia é interpretada como o cumprimento do plan divino. O máis elevado dirixe a humanidade á chegada do reino de Deus na terra.
3. A Biblia é o libro máis antigo e verdadeiro, a palabra divina. O seu testamento é obxecto de fe, a única medida de avaliación para calquera teoría e filosofía.
4. A autoridade da igrexa. Un verdadeiro escritor digno de escoitar é Deus. Intérpretes autoritarios da súa creación e revelacións son pais da igrexa. O home ten permiso para coñecer o mundo como comentarista. O verdadeiro coñecemento pertence só a Deus.
5. A arte de interpretar o novo e antigo Testamento. A Biblia é o único criterio da verdade. É un conxunto completo de leis do ser. A escritura é o comezo e fin de calquera teoría filosófica. É a base da reflexión: as palabras e os significados, o contido xeral, as ideas son analizadas.
6. Ensino e edificación: actitude xeral cara á educación, a educación eo progreso cara á salvación, é dicir, a Deus. Forma - tratados, diálogos de profesores e alumnos non observadores. Principais calidades: enciclopédico, alto nivel de coñecemento das Escrituras e dominio na perfección polos fundamentos da lóxica formal de Aristóteles.
7. O optimismo é como un espírito xeral. Deus é incomprensible, pero as súas instrucións poden entenderse pola fe. A posibilidade da nosa propia salvación, resurrección e vida eterna, a celebración definitiva (a escala cósmica) da verdade cristiá. Simbiose do santo e do mundo. A filosofía cristiá usa as seguintes formas de coñecemento: iluminación, coñecemento intuitivo, intelixencia e revelación divina.

Por suposto, a filosofía medieval tivo moitos problemas. Aquí están os principais:

1. O mundo existe debido ao Deus que o creou.
2. A vontade de Deus e do mundo creado por el son prácticamente comprensibles para o home.
3. A filosofía medieval definiu o lugar eo papel das persoas no mundo a través do prisma da salvación das súas almas.
4. Incoherencia absoluta da liberdade da vontade do home e da necesidade divina.
5. Definición do xeneral, individual e individual na doutrina da trindade.
6. Digamos que Deus é bo, verdade e beleza, de onde veu o mal e por que o toleran?
7. Correlación das verdades bíblicas e da razón humana.