Todo isto é o meu país.

TODO ESTE ES A MIÑA HOMENAJE!

O concepto de patria é multifacético na poesía de T. Travnik, como o propio poeta. No poema "The Motherland" Terentii descobre esta versatilidade e multicapa desde o "valado derevensky" e "chozas cun tellado crestado", ata a "gaiola e ximnasta", "fortuna e coitelo" - "todo isto é o meu Rhodina ". Este concepto extiende moito máis alá dos límites dos límites indicados de Rusia:

Aínda vou dicir: do Sol - o terceiro,
Co nome en cinco letras: a Terra,
Unha sexta parte da terra -
Todo isto - a miña terra natal!

Do diario do poeta:

"¿Como comeza a Patria?" - ¡Que verdadeira e importante cuestión, ¡que palabras marabillosas, ¡que canción incrible! E, de verdade, de onde comeza? A pregunta para cada un de nós ea resposta é para cada un de nós ... Eu, quen, nos meus escritos sobre este tema, pode, como calquera outra persoa, necesitar esta pony-mother. Cantas veces pronuncio estas palabras non só nas miñas viaxes ou en momentos de descanso illado, senón en calquera outra situación emocional e expresiva. Cantas respostas pasei, cantos instantes marabillosos pedíronlle as respostas a esta importante pregunta e todo parecía correcto, todo adecuado, todo respondendo, pero non completamente. Por algún motivo, sempre quedaba un estado na miña alma, o que me dixo que debemos pensar máis, aínda temos que comprender algo. Non sei como expresalo, pero de algunha maneira observei que a resposta que chega a esta pregunta en cada unha das miñas idades é un pouco diferente, ao parecer complementada cunha nova experiencia adquirida ao longo dos anos, cambia. Algo é invariable, pero se introduce algo, pero a comunidade en termos da Patria aínda permanece. Entón, ¿onde comeza a patria? Con "imaxes na túa carta", con bos amigos, coa canción da miña nai ... ou de todo iso á vez e de algo diferente, esquivo?
Tenta responder a esta pregunta. Asegúrolle, non será fácil, moi difícil. É o mesmo que responder á pregunta sobre o que a amizade, a fe, a felicidade, o amor son para ti, por exemplo ... Pero isto non se trata diso agora, trátase da Patria: sobre a casa, sobre a familia, sobre o país , E quizais sobre a terra ou a Terra? ... Quizais sobre a Terra, pero primeiro, sobre a Patria, porque a pregunta parecía así: ¿de onde vén a Patria? Morro ... Creo que escoito, miro, busco, busco a resposta ... Lin en versos escritos, propios, estraños, moitos sobre iso e moitos con respostas. Entón, ¿por que é tan difícil responder a esta pregunta? Quizais porque estás aquí, estás na túa casa, estás no seu amor, ¿estás nos seus inicios? ...
Emigración, nostalxia ... Preguntei aos meus amigos que deixaron a Patria para ser "transplantados", como se chaman a si mesmos. Preguntáronme e respondéronme, respondeume profundamente e, moitas veces o mesmo estaba nas súas respostas, responderon, recordando a infancia, as primeiras impresións de infancia brillantes: nai, pai, xardín, escola, xogos ... e todo como neno. Isto frecuentemente interrompeu o rasskaz, pero quedou claro que a Patria comeza con algo importante na infancia. Ou quizais ela comeza con el? De todo o que nos sucede na nosa infancia?
Entón entendo, entendo de súpeto, como me preocupa esa comprensión, entendo que non é só na infancia, pero o que nos sucede por primeira vez e na infancia. En realidade, ¿é realmente que as primeiras impresións, a primeira reunión da alma aberta do neno, unha alma descuberta polas regras da vida adulta, as súas convencións, é a que Roddin comeza por cada un de nós? Se isto é así, calquera feliz, brillante e cheo de experiencias puras de recordos infantís é ese chorrito, entón o comezo, ou mellor devandito, un dos principios principais que máis tarde se fusionan nun e forman en cada un de nós ese fermoso e amplo río que nós e nós Chamamos á Patria e que nos leva nas augas da Vida ... Quizais sexa por iso que esta cuestión, a miúdo pedida por unha alma pensativa, é importante. E agora direi doutro xeito: de onde empezas ... ¿vós? Non da patria? E Ro-din, a túa terra natal? Non de vostedes ... como neno?

Verán de 2004

O poeta expresa o seu sorprendente e sincero amor pola Patria cunha actitude cívica elevada cara a todo o que está sucedendo en Rusia, reflectindo a época do seu tempo co seu traballo. Os anos "desencadenantes" dos primeiros anos de 1990, cando a Unión Soviética colapsou, toda a súa dor pola confusión e o bandolerismo que cubría o país coa cabeza, cando "as fronteiras abriron" e unha inmensa inundación de depravación e permissividade, T. Travnik expresou nun poema, Escrita en vinte e sete anos. Posteriormente este poema converteuse na famosa canción "Vladimirka", a miúdo interpretada hoxe por novos cantantes e bardos, e simplemente polos amantes da palabra poética da música. Vostede leu sobre eses tempos hai 20 anos e mergúllase involuntariamente na atmosfera daqueles días en que "todos os días aquí Cristo é crucificado de novo", onde todo se compra e vende: "un litro de vodka - dous" Kati ", eo alma - non shisha ". Os tempos de estancamento convertéronse en tempos de beber: "beben pola mañá, culpan o día, ben e as mans incluso nos aneis e baixo as pedras, o sangue". E só o "campanero ensordecedor, converténdose nunha lingua ... nun co-alfabetizado, decidiu morrer, de xeito que a fría Rusia acougará a súa morte". É doloroso ler as liñas dirixidas ao "ruso lapotnik, un nobre cun machado":

Oe vostede, ruso lapoton, nobre cun machado
Cun alma ilimitada e unha boca afiada -
Baixo Smolensk - roubado, preto de Ryazan morto
E nun foso foso baixo a cruz dorme un borracho.

¿Que é el, o mozo Travnik? Como reaccionou á vida a súa alma nova? Naqueles anos, o poeta non participou co heroe. Escribiron centos de cancións. Como o propio Travnik recorda: "Non escribín poesía, pero deulle todo ao poder dos mu zyki. Entón el dixo: el non escribiu un poema, senón unha canción. Escribo as palabras, pero oín cantas, como soan na melodía. Os versos non son todos cantados, pero para ser precisos, poemas teñen a súa propia melodía interior, e canto se canta, tarde ou cedo convértese nunha canción. Se caes en mans dun compositor talentoso, farase un marabilloso e ata un gran can, ela. E se a canción apareceu, entón o poema, como unha obra de arte desaparece. Proba e lea despois da canción que escoitou versos da obra de Vladimir Vysotsky, bo, por exemplo, "se un amigo de súpeto ..." ou citar a canción de Andrei Makarevich. Será un xeito cantante. Non hai poemas xa, pero ... son cantados. Así é como sucede na vida con poemas que nacen para unha pluma. Moito renacer na arte da palabra, pero hai só poemas e só poemas. Non se cantan, están prohibidos de cantar - só poden pronunciarse e neste o seu supremo destino será pronunciado ".
En 1994, T. Travnik escribiu na súa "Carta á Patria": "sen lume, sen dor, rasgado e en manchas, no chan, a través de mentiras amargas, as flores faleceu". E absolutamente "non me gusta" - di o poeta sobre os "bazares rápidos" e as "feiras dos propietarios", cando Rusia converteuse nun país cunha "economía de mercado" nun mercado continuo e moitas persoas, especialmente a xeración dos anos 50 e 60, - as empresas e os cidadáns de trinta e corenta anos de idade foron desmoronándose: enxeñeiros, profesores, médicos-forzáronse a comerciar para sobrevivir. O poeta exclama sobre o que viu:

A memoria está todo tola, o paquete é saqueado,
E na campá torres todos os aneis que queixen.
A miña canción de despedida, a miña canción melancólica ...
Por que me converte nun convidado, onde nacín?


En moitos poemas dos anos 90 do século XX, no período de cambios socio-históricos, hai unha imaxe dun poeta-cidadán que expresa as súas liñas poéticas sobre os acontecementos que se producen. Nos poemas "Tin Soldiers", "Towards the War in Chechenia", o poeta expresa a súa actitude cara aos conflitos locais, as guerras e as súas consecuencias, que por entón atormentaron a Rusia. No poema "Rus", escrito en outubro de 1993, o poeta, transmitindo con precisión a atmosfera daqueles anos, fala da capacidade do pobo ruso para revivir:

E a xente en Rusia, como a herba, aínda que a guadaña,
Só deixe que xermine - todo vai entender e perdoar.

"Morrendo" durante os anos noventa, pero nuevamente "a alma duele sobre o que era, o alma doe polo que é agora" - estas palabras, desde os noventa, aplican á Rusia de hoxe. O país cambiou, cambiámonos, volvémosnos a ser máis prósperos, pero a dor e a ansiedade do futuro da nosa amada patria e os destinos humanos perturban a alma do poeta e derraman nas súas famosas liñas, que máis tarde serán citadas por moitos como unha pregunta para a conciencia do país, pero Zna-chit E ao noso contigo:

Pena condenada a morrer
Onde non hai infancia e vellez é pobre.

Nestas dúas liñas, toda a realidade da vida da Rusia actual está expresada: as pensións mendigos, aos que os anciáns "sobreviven" e os mesmos beneficios mendigos para os nenos, a inseguridade social dos mozos especialistas e as persoas con idade previa á xubilación. O instituto de sucesión de idade de xeracións rompeuse. Pero os nenos pola natureza deben estar ao coidado dos seus pais e os pais á súa vez necesitan a experiencia de vida e sabedoría das persoas da xeración máis vella. Ao investir os valores eternos do amor nos fillos de hoxe e sentar os fundamentos dos valores espirituais, a cultura moral e as tradicións nacionais e primordialmente rusas nas súas almas, fomentando grandes sentimentos de patriotismo pola súa Patria, o estado inviste no futuro de Rusia. Descoñendo as necesidades das persoas maiores, minéramos as nosas raíces, esquecémosche que son as raíces que dan vida á árbore. As cebolas morrerán, as raíces morrerán: toda a árbore morrerá. Ivan Andreevich Krylov, un escritor e fabulista ruso (1769-1844) deu unha imaxe magnífica dun porco que, ao consumir landras, recolle as raíces dun carballo: "Só as landras serían e non necesitamos raíces ...". No poema "Outono na primavera ...", incluso o nome deste poema é multivalorizado, T. Travnik di que o "medio dourado" só está alí,

Onde hai oportunidades na vida
Acábate con reverencia
E con inspiración para comezar.

E mentres, por desgraza, viaxando polas estradas de Rusia, o poeta anotou con tristeza: "Aprendín moita tristeza das estradas, falando coa vida da estrada" e "aprendín tantas lágrimas amargas, esperanzas e expectativas baleiras".
Como poeta cidadán, T. Traniku caracterízase por un sentido de alta responsabilidade para os seus lectores, o seu pobo. "E se eu fose de onde, entón o que busco é a xente". Nas súas liñas de versículos existe unha enerxía rara e forza valiosa, xorde a firmeza das orientacións éticas, fidelidade impecable a unha alta elección espiritual. No poema "Rusia, son culpables", el responde con valentía e amargura que na Rusia de hoxe "cada quinto está impensado aquí, que cada terceiro está fóra do traballo" e fai a pregunta: "E quen puxo en orde Lugares toda esta vergoña perfecta "? Neste poema, case todas as liñas teñen relevancia para a Rusia de hoxe. O poeta está preocupado polo destino da súa xeración, no chan e na patria. De algunha maneira estas palabras "criadas", que o poeta nunca usou nas súas obras, soan particularmente amargas aquí, pero aquí están expostas como unha exclamación, como un grotesco acultural, como desgraza nacional:

Quen che trocou, Rusia,
En "wow, show and weekend"?
Son os teus fillos? Pero son realmente fillos?
Quen acaba de sorprender o momento,

E o príncipe caeu neste corpo,
O que máis segue a si mesmo,
O que o noso avó agradeceu -
Almas da honra e da vergoña das persoas.

Canto a ira e dor xustas poñen o poeta en cada palabra deste poema, recordando aos seus contemporáneos a preservación do gran valor da "alma do pobo", o seu "honor e vergoña". "A conciencia, a nobreza ea dignidade - ese é o noso exército sagrado" - estas palabras do ruso: este, o executor da canción do autor Bulat Okudzhava (1924-1997), escrita en 1988, e hoxe soa como un diapasón moral.
O poeta non pode permanecer indiferente e a lingua rusa está bloqueada por varias palabras estranxeiras e por palabras parásitos. No artigo analítico sobre visualización nominal, o publicista T. Tranik escribe: "O idioma é un indicador impecable de todo o noso estado, a nosa vida psíquica. A vida se esvaece, a nosa lingua está desfigurada, a nosa capacidade de sentir, comprender e coñecer está diminuída. A cultura da lingua, a comprensión da palabra, a súa propiedade, preservando o sentido da responsabilidade en si mesmo polo que se dixo é a guía da nosa existencia, na que dependerá en gran medida: se o noso desenvolvemento vaia ben, de forma diferente, de xeito armonioso ou de distorsión, Ao final, adquirirá unha forma repugnante e feo. A nosa lingua é máis pobre e perdemos o sentido do tempo, máis pronunciado o noso desexo por unha sílaba cru e primitiva ".
O problema das palabras -as herbas daniñas no poeta ruso foi todo o ciclo de poemas "Leccións da lingua khrushtiana", onde Travnik con triste ironía conduce aulas sobre palabras que contaminan a lingua rusa. E para hoxe, esta lección non se acabou, porque as palabras e as expresións camiñan en pleno vigor no noso léxico: "Tipo entendido, coma se escoitase", "un insensible, que odiaba debaixo do nariz" ben ", o que moitas veces significa Un "si" natural; E no canto de "que", lanzado a través dos beizos semi-comprimidos "Th", "chavo". No mesmo artigo, T. Travnik expresa a idea de que "canto máis expresiva, esvelta e máis rica sexa a linguaxe das persoas, maior é a súa capacidade de desenvolver espazos propios, culturais, sociais e intelectuais". Partindo desta comprensión da preservación da riqueza e da identidade da poderosa lingua rusa, a súa expresividade, o poeta, coa súa palabra, resiste á beleza e plenitude da súa lingua materna, evitando unha actitude irrespetuosa cara a el, comunicándose co seu lector con palabras en que se invisten os conceptos dos valores eternos do ben e do amor. É a alta espiritualidade da palabra rusa que é a ponte que nos une co mundo do outeiro e anima "a aprender o ruso, para que a estrela poida entenderse fácilmente". Si, a palabra rusa é especial, e Travnik sabe diso e dános unha peza deste coñecemento:

Non se compara, non se compara
A lingua rusa en verso.
Sen nada, non con ninguén, pero só con vostede
Podería competir.

Todo o que está cheo de amor,
Amor e protexido!

Que dúas últimas liñas completas e poderosas? Que beleza e claridade poética respiran estas liñas! Nelas o poeta revela os segredos do poder espiritual da palabra rusa: está cheo de amor: este é o primeiro segredo, pero o segredo principal é que a palabra rusa non só está chea de amor, é "amor e protección". Confiando na verdade cristiá de que Deus é Amor, e lendo estas liñas coa axuda do método hermenéutico, ábrese o profundo significado oculto destas palabras: "Todo o que está protexido e protexido de Deus-Deus ". Inmediatamente vén despois destas liñas, outras: o Deus de Rusia é o corazón da ortodoxia, un país desde tempos inmemoriais que ten a fe ortodoxa en Deus e vive segundo os mandamentos do Evangelio. Desenvolvendo un pensamento adicional nesa dirección, abre un significado diferente e máis persoal: Deus entra no corazón humano, purificado da contaminación e enche este corazón con amor e este amor protexe a unha persoa de todos os problemas e Vida terrestre. Ese é o coñecemento que nos revelou T. Tranik nestas dúas liñas. Agora, de onde provén tal riqueza e poder da palabra rusa?