Normas relixiosas: exemplos. Dereito e normas relixiosas

A relación entre as categorías xurídicas con moral e ética é un dos máis difíciles na xurisprudencia. En intentos para separar estas categorías ou durante séculos, ou, en calquera caso, para establecer un equilibrio válido. Pero hoxe o problema está lonxe de ser resolto.

moral relixiosa e lei

Que as normas de dereito e relixiosas están intimamente relacionados, é recoñecido pola maioría dos expertos para o outro. En Rusia, quizais, só os representantes máis radicais da teoría libertaria (V. Chetvernin, N. Varlamov e outros) tenden a producir moralidade polar e da lei, vai máis alá dos límites das normas relixiosas campo legal. Exemplos mostran que saír mal, xa que incluso a referencia legal concepto libertários - o concepto de liberdade - ten raíces éticas obvias e máis alá dos límites da ética, en realidade, non ten sentido. Por outra banda, é evidente que é sensible á ética de tradicións relixiosas. A noción do ben e do mal non xorde da nada. É causada pola práctica humana definir calquera relixión en particular, pero co paso do tempo, é causada por normas relixiosas. Se estas normas son dominantes no sistema legal, de ser certo que non hai razón para falar sobre a "dereita relixiosa", como proposta polo famoso xurista Rene David. Historicamente, o papel da dereita relixiosa é enorme en situación mundial actual é menos claro, hai só uns enclaves.

As principais características da dereita relixiosa

A característica máis importante da dereita relixiosa é que a base subxacente de todas as normas recoñecidas determinación sobre-humana, rexistrado nos libros sagrados, que son considerados como fontes de normas relixiosas. credibilidade establecer non se pode dubidar, e todo acto humano é valorada de acordo con ela. O sistema legal completo, en gran medida orientada polo dogma relixioso. En realidade, esta é unha variación específica sobre o tema da lei natural (Spinoza, Zh. Zh. Ruso, Kant), o cal, segundo a tradición científica ben establecida, a lei do divorcio e da lei. O dereito a invocar o valor obxectivo da sociedade humana, a lei Ideal estes valores fai lexítimo. Ao contrario do que o sistema xurídico explicou que é inapropiada (como un produto da actividade do estado) de regras obxectivas.

Os exemplos históricos e contemporáneos da dereita relixiosa

A peculiaridade da dereita relixiosa é que, como unha "lei obxectiva" veñen da norma, para recoñecer o "sobre-humana" e rexistrados nos libros sagrados. Exemplos clásicos de lei relixiosa son as leis de finais da Idade Media, foron a base para os tribunais da Inquisición (especialmente en Alemaña, onde "legais" tribunais da Inquisición motivos foron rexistrados en máis detalle), moitos sistemas legais antigos, como o famoso "Avesta" prescribir os procedementos sobre a base dos postulados lendarios Ahura Mazda, revelando as normas relixiosas. Exemplos de frecuencia moi expresiva: mesmo o can aparece como o suxeito de dereitos.

Os tempos modernos, máis claramente unha dereita relixiosa é exercida en tribunais da Sharia e os países onde as tradicións relixiosas son a base para o Estado de dereito, por exemplo, no Irán.

A dereita relixiosa e os xentís

Na maioría dos casos a función da dereita relixiosa é que funciona só dentro da comunidade de correlixionarios. Xentís non están suxeitos á lei relixiosa. Están suxeitos á expulsión, e mesmo destrución física, as súas funcións e do culto non son aceptados as autoridades oficiais (exemplos diso - a expulsión dos xudeus de España cristiá en 1492, a expulsión dos armenios polos turcos en 1915, etc.), ou os xentís simplemente aparecen fóra lei relixiosa sistema. Por exemplo, no Irán moderno, o relixioso seguinte lei: os fieis hai unha prohibición de alcohol, e para os cidadáns ou xudeus europeos fixo unha excepción. A razón é que moitas veces a xente da verdadeira fe pode ir para o ceo, se todos os ritos e regras, e os xentís xa fixeron a súa elección, respectivamente, para as súas almas non pode coidar. Por suposto, non se debe subestimar as tradicións históricas e relixiosas, moitas veces ditan as pasaxes da lei.

Relixión e ética moderna

A dereita relixiosa "clásico" e na historia moderna é a excepción ea cuestión da relación entre dereito e moral, que é tamén, en gran medida baséase na tradición relixiosa, é un dos máis importantes da xurisprudencia. Quizais sexa mesmo tema máis importante. De feito, se o tipo certo de relación establecido norma (indiferente á ética)? Ou o dereito só pode ser considerado como algo que está baixo un punto de vista ético? Para poñelas simplemente, se calquera decreto do rei, con independencia do seu compoñente ético, é un acto legal? O sistema de lei relixiosa esta cuestión non se pon, porque ningún rei non se atreveu a emitir un decreto contrario ás Escrituras. Outra cousa - a lei secular, que ten outras razóns. pregunta primitiva: "Se o rei ou o goberno vai emitir un decreto que esixe a execución de toda a poboación do país, se o legal decreto" Se si - o sistema xurídico é un absurdo. Se non - onde os límites da xurisdicción legal e como son determinados? Nesta ocasión, hai algunhas respostas alternativas para a ciencia moderna.

teoría legistskih

Representantes desta teoría baséase nas características de ideas sobre como relacionarse coas normas determinadas e relixiosas, como proceder a partir da santidade da lei. As súas orixes remóntanse aos antigos xuristas chineses. normas de dereito non requiren discusión e comentarios, son un adquirida. Legalismo podería chegar a ser parte da dereita relixiosa, pero a relación é tan difícil: como norma xeral, a lei relixiosa permite axustes das súas leis para mellor atender o espírito da planta divina. Neste sentido, o legalismo, no canto absolutiza dereito social e non relixiosa.

teoría formal

Esta teoría é tamén, ao seu xeito revela que tales normas relixiosas. Exemplos poden ser diferentes, pero, sobre todo, que está asociada co nome de Kelsen.

El cría que o dereito - é un certo conxunto de regras establecidas, tomadas polas autoridades ea sociedade. Se a sociedade tende a aceptar como os dereitos de moral relixiosa - é unha sociedade legal. Se adopta a moralidade anti-relixioso (por exemplo, a comunidade piratas, a instalación moralidade Soviética ou nazi Hitler) - é tamén unha sociedade baseada no dereito, non importa o quão triste para falar sobre iso. En teoría, os compoñentes éticos Kelsen retirados dos soportes de relacións xurídicas. Para iso, a súa teoría foi repetidamente criticado desde o punto de vista de outros conceptos legais.

Yusnaturalizm (lei natural)

Yusnaturalizma relación coa lei relixiosa é ben distinta. Moitas veces - ata agora - partidarios yusnaturalizma inclúen relixiosas normas sociais consagrados en case todas as relixións ( "Non matarás", "Non roubarás", etc ...) da lista de regras naturais da humanidade que debe definir os contornos dunha imaxe legal de calquera época .

teoría positivista

Esta teoría - un dos máis populares na vida moderna, en calquera caso, na vida de Rusia de hoxe - con base no feito de que a lei establece certa suposto desenvolvido neste sistema de normas de época. A proporción de positivismo xurídico á moral relixiosa e lei relixiosa de dúas formas: por unha banda, o positivismo considera a experiencia relixiosa, por outra - ignore-lo as condicións foron alteradas, o traballo deixa de conduta que rexe as normas relixiosas. Exemplos poden ser moi diferentes. Así, o positivismo xurídico e fácil de obter xunto coa Unión Soviética (anti-relixiosa), ea situación post-soviético.

teoría liberal

O representante máis brillante dun teórico legal americano famoso Lon Fuller.

Segundo Fuller, o dereito non pode ser inmoral. Con todo, a moralidade da lei non é determinado por normas abstractas, específicos para a dereita relixiosa e os beneficios reais para cada membro da sociedade. normas legais, mellor, máis a xente beneficiarse deles. A teoría de Fuller se superpón en parte coa moral relixiosa, pero só no sentido de que a ganancia fórmula ética circuítos financeiros claros abstractos.

teoría libertaria

Esta teoría está asociada co nome de VS Nersesyants, pero a conclusión final obtida nos traballos dos seus alumnos. A esencia da teoría é que o dereito - é a liberdade da persoa, limitada só pola liberdade dos outros. Os defensores desta teoría tenden a facer todas as normas relixiosas e valores fóra do campo xurídico (neste e insistiu en que el Nersesyants). Ética relixiosa, segundo os libertarios, é un serio obstáculo para a dereita, como presuntamente por algúns valores "universais", restrinxindo a liberdade. Neste caso, os defensores desta teoría con coidado para non notar o paradoxo de que a propia liberdade, entendida-los como unha categoría ontológica, ten unha relación directa non só na ética, senón tamén (por exemplo, no cristianismo) á filosofía relixiosa.