Maks Sheler. Antropoloxía filosófica de Max Scheler

Maks Sheler naceu e viviu nunha época de rápido cambio social no mundo, que tomou a forma de revolución e guerra. Na súa visión influenciado as ensinanzas de moitos pensadores alemáns, con cuxas ideas coñeceu como alumno. El se tornou coñecido en conexión coa súa antropoloxía filosófica, que se considera os últimos anos da súa vida.

Este artigo ofrece información sobre a biografía do filósofo, a súa vida persoal e forma creativa de busca filosófica.

curriculum vitae

Nacido filósofo alemán Maks Sheler 22 agosto de 1874 en Múnic. A súa nai, Sofía, foi priverzhenka xudaísmo ortodoxo. Pai, Gottlieb - protestante.

En vinte anos, o mozo Max se formou no instituto e comezou a súa educación adicional en diferentes universidades do país:

• estudo da medicina, filosofía, psicoloxía, en Múnic,
• Socioloxía e filosofía da Simmel e Dilthey en Berlín;
• filosofía, Eucken e Liebman;
• economía nacional Pierstofa;
• Xeografía Regel;
• El defendeu a súa tese baixo a dirección de Aiken;
• etapa na Universidade de Heidelberg,
• Comeza a traballar na Universidade de Jena.

En setembro de 1899, cambia de relixión, tendo o catolicismo. En 1902 é a súa familiaridade coa Husserl.

Filósofo estudada en distintas universidades do país. Foi o mesmo co seu traballo. En varios momentos, ensinou nas universidades de Múnic, Göttingen, Colonia, Frankfurt. El foi promovido a profesor. Durante ese tempo el escribiu e publicou moitos dos seus traballos científicos.

A morte alcanzou o en Frankfurt 19 maio de 1928. Eles enterraron o corpo no cemiterio sur de Colonia.

vida persoal

Durante a súa vida, Scheler era casado oficialmente tres veces. A súa primeira esposa foi Amelia Ottilia, con quen se casou en 1899. Da súa unión naceu un neno Wolfgang en 1906. En trece anos da súa vida Maks Sheler divorciou e casou con María Furtwängler.

En 1920, hai un encontro con María Neck, pero a súa segunda esposa se divorciou única en 1923. O ano seguinte, que vai legalizar a súa relación coa súa amante, que é unha semana despois da súa morte, xeraría un fillo, Maksa Georga. Tamén edita e publica unha colección de obras do pensador alemán tras a súa morte.

fases creativas

Investigadores creativas formas filósofo, hai dúas etapas principais. Na primeira, o Maks Sheler examina cuestións relacionadas coa ética, sentimentos, relixión. Este período durou ata ao redor de 1922. Naquela época, estaba intimamente asociado con Husserl.

A segunda fase durou ata a morte do científico, foi dedicado á interpretación da Divindade como un traballo en marcha, como algo que vai forma de facer xunto co cosmos e da historia humana.

Para cuestións que son abordados na súa filosofía de creatividade, pode ser atopada examinando as súas obras. Eles foron traducidos do alemán para axuda rusa na poboación de lingua rusa.

produto clave

Unha das máis famosas obras de Scheler é unha resposta a Heidegger, "O ser humano no espazo." Nela, el subliñou a necesidade de formación da antropoloxía filosófica, que se tornaría a ciencia fundamental da natureza humana.

El primeiro familiarizado con estes pensamentos en 1927 na "Escola de Sabedoría" presente coa axuda do informe "A posición especial da persoa", que máis tarde pode finalizar e renomear.

O traballo, que ten a súa propia tradución do alemán para o ruso, o autor ve a parte humana da natureza. O libro refírese ao período final do pensador creativo.

Antropoloxía filosófica

Max Scheler máis preocupado coa esencia do home. Buscou responder á pregunta: Que é o home? Pensador entender que a resposta é difícil, porque o home é moi ampla e diversificada para atopar a súa definición.

A súa idea foi formada durante a época difícil de convulsión social, cando o mundo quedou impresionado coas guerras sanguentas. Ademais, a nación alemá era como ningún outro, está implicado nestes eventos. Sheler Maks, cuxos libros son coñecidos en todo o mundo, comezou a desenvolver unha doutrina que sería capaz de resolver os problemas nacionais máis prementes. Tentou atopar ruta de fuga para o seu pobo.

Unha característica importante da súa antropoloxía foi a aprobación dun trastorno específico no mundo interior das persoas. Filósofo decidiu dos dous tipos de culturas que existiron en antropoloxía occidental, escolla un sentimento de vergoña, non culpa. Ao mesmo tempo, el cría que unha sociedade desenvolvida moderna esixe gran sacrificio por parte das necesidades humanas naturais. Chamou este fenómeno de intelectualismo excesivo.

Na súa opinión, a persoa debe entender e ser consciente da súa inconsistencia no sistema de ser. Debe desempeñar o seu papel neste sistema unificado con gran responsabilidade. Unha das cuestións máis importantes da sociedade moderna, el cría que cada persoa responsable da existencia da civilización humana.