Filosofía da cultura no "descenso do Occidente" Spengler

Kulturfilosofiya ou cultura filosofía - é a rama da filosofía que investiga a natureza, o desenvolvemento ea importancia da cultura. Os primeiros intentos de comprender a importancia da cultura na data sociedade de volta aos tempos antigos. Por exemplo, os sofistas é imputado coa identificación da antinomia entre o natural e as motivacións culturais e morais do home. Cínicos e estoicos complementaria esa idea e desenvolveu unha teoría sobre a corrupción e artificialidade "cultura pública". Na Idade Media, moitas mentes pendentes estaban a pensar sobre o que é cultura e do seu lugar na creación de Deus. Máis tarde, nos tempos modernos, e especialmente na era da Ilustración, a cultura social foi dada moita atención. F Rousseau, J .. Vico, Schiller e outros desenvolveron a idea da singularidade dos individuais culturas nacionais e niveis de desenvolvemento.

Pero o termo "filosofía da cultura" en si foi introducido a principios do século XIX. Romántico alemán A. Müller. Desde entón, tornouse un ramo especial da filosofía. Debe ser separada da filosofía da historia, como o proceso de desenvolvemento cultural da humanidade en xeral, e das nacións e dos pobos, en particular, non coincide cos ritmos do desenvolvemento histórico das civilizacións. Tamén se diferencia da ciencia, como a socioloxía da cultura, xa que este se concentran na cultura como un fenómeno, funcionando no sistema de relacións sociais e públicos.

Particularmente fértil en termos de filosofía da cultura tornouse o final do século XIX - XX séculos antes. Había toda unha galaxia de filósofos (Nietzsche, Spengler, G. Simmel, H. Ortega y Gasset, en ruso N. A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky e outros) que dedicaron a súa comprensión traballos das etapas individuais da evolución da cultura a humanidade. Neste sentido, a inestimable contribución feita filosofía da cultura, o filósofo alemán, historiador e estudos culturais (1880-1936) de Spengler.

Spengler propuxo un concepto moi orixinal do desenvolvemento cíclico dunha cultura como unha especie de organismo vivo. Usando o tempo de funcionamento dos seus antecesores, o filósofo tamén se opón á "cultura" e "civilización". Segundo Spengler, cada cultura nace e se desenvolve, a través de todas as fases - a infancia, infancia, adolescencia, idade adulta (en que a cultura alcanzou o seu pico de desenvolvemento), e entón o debilitamento da vellez e, finalmente, a morte. Cando a cultura está a morrer ou dexenerando se transforma civilización. O ciclo de vida de colleita dura de mil a 1.500 anos. Filosofía da cultura Spengler máis plenamente revelado no seu traballo co título elocuente "O descenso de Europa", en que o filósofo previu a morte da civilización europea ea súa dexeneración en carreira sen alma de moda, pracer, acumulación, desexo de poder e riqueza.

filosofía da cultura no ensino de Spengler baséase en dous conceptos básicos - "cultura" e "civilización". Con todo, aínda que o filósofo e Civilization tales epítetos pouco lisonjeiros como "sociedade de masas" e "intelixencia sen alma" non debe de forma simplista pensar que el negou completamente os beneficios do progreso científico e tecnolóxico. É só que a cultura é a alma, ea civilización é inherentemente non espiritual, porque a cultura está mirando para a comunicación co outro mundo, que non están no plano das cousas, pero unha civilización enfocada na explotación e desenvolvemento do mundo, xestión de cousas. Cultura, segundo Spengler, está intimamente ligado co culto, é relixiosa por definición. Civilización desenvolve a superficie do mundo, é sen alma. Civilización aspira ao poder, para dominar sobre a natureza, a cultura ve na natureza, finalidade e linguaxe. Cultura - nacional, e da civilización global. Cultura - o aristocrático, e da civilización pode ser chamado democrático.

Filosofía da cultura, para a vida do Spengler, tivo que lidar con 8 culturas impenetrables, xa mortos, o exipcio, babilónico, cultura maia, greco-romana (Apollo) e un esvaecido - Indian, chinés, bizantino-árabe (máxica) e occidentais (Fausto). Por suposto, co fin do sol do mundo Europa non está convencido de Spengler: período será sen alma era do consumo de masas, mentres que en algún lugar, nalgún recuncho do mundo non vai madurar e florecer unha cultura diferente "como flores nun campo."