Feofan Grek: unha icona de "A nosa Señora do Don"

En 1370 chegou de Bizancio e establecéronse en Novgorod trinta icona pintor chamado Theophane. Novgorod deulle o sobrenome grego - e é o lugar de nacemento foi semellante, eo mestre palabra rusa constantemente confundido co grego. Cando vai bendicir, empezou a pintar igrexa Transfiguração que estaba no Ilyina rúa, mostrou asombro diante dos ollos de Novgorod como imaxes marabillosas das forzas primitivas que lle asegurou a gloria, non pomerknuvshaya ata a actualidade.

marxes Bosfora Iconographer s

Sobre a vida de Feofana Greka permaneceu pouca información. Sábese que foi para o Volkhov ao Volga en Nizhny Novgorod, e despois no Serpukhov e Kolomna, ata que finalmente se estableceu en Moscova. Pero en todas partes, onde queira que el dirixiu pé, deixando atrás un templos fermoso pintadas pantalla nos libros da igrexa e iconas que se fan modelo inalcanzable para moitas xeracións de artistas.

A pesar do feito de que a partir do momento en que el viviu e traballou Feofan Grek, era de seis séculos, temos sobrevivido moitas das súas obras. Esta pintura xa mencionado Novgorod Igrexa da Transfiguración, e os frescos nas paredes das catedrais do Kremlin - Arcanxo e Anunciación ea Igrexa da Natividade de Nosa Señora. Pero diferente do que o tesouro da arte nacional inclúe escrito o seu icono de pincel, o máis famoso dos cales é a imaxe da Virxe María, entrou na historia como "A Virxe do Don."

Presente ao príncipe Dmitry Donskoy

Na historia deste bruxo máis famoso permaneceu tan pouco é sabido que entre os críticos retratada unha variedade de opinións sobre a data e lugar da súa escrita. Hai incluso os escépticos, intentando desafiar a autoría de Teófanes (na súa opinión, a Santa Face pintada por un dos seus alumnos). Con todo, hai moito tempo había unha tradición de ser igualmente baseado en materiais históricos e na tradición oral, segundo a cal Feofan Grek creou esta obra mestra, e fíxoo ata 1380.

Por que isto? A resposta pode ser atopada en "descrición histórica da Donskoy Mosteiro Moscova", compilado en 1865 polo famoso historiador I. E. Zabelinym. Nas súas páxinas, o autor cita un antigo manuscrito, que fala sobre como antes da batalla de Kulikov cossacos trouxo o Gran Duque Dmitriyu Donskomu a imaxe da Virxe María, a través do cal a propia Raíña do Ceo concedido a forza exército ortodoxo e coraxe para superar viláns.

Sobre a situación do Don Nai de Deus tras a derrota de Mamaia en campo Kulikovo en 1380, existen varias hipóteses. O máis probable é considerada aquela baixo a cal a imaxe sagrada máis de douscentos setenta anos, foi mantido no mosteiro Asunción Catedral Simonov ao cal el supostamente foi escrito. Non é casualidade, sempre que a icona é dobre cara e nas costas está escrito a escena da Asunción da Nai de Deus nas solucións comúns compostas Igrexa Ortodoxa.

Icon - protector dos rusos

Seguinte fenómeno brillante da icona, que foi recibido polo Dmitry Donskoi antes da batalla de Kulikov, refírese a 1552, cando, indo para a súa campaña vitoriosa contra a Kazan Khanate, orou ante deste icono tsar Iván, o Terrible. Tendo petición Heavenly avogado seu patrocinio, levou con el ea imaxe pintada por Teófanes, o grego, e volveu e puxo-o no Arcanxo Catedral do Kremlin. Acompañado polo icona do rei, e na súa campaña contra Polotsk en 1563.

Por iso, foi agradable para a Raíña do Ceo, que a imaxe milagrosa de "A nosa Señora do Don" apareceu aos rusos en tempos de xuízos militares graves, incutindo lles coraxe e bendicir o exército ortodoxo. Foi o que pasou en 1591, cando o primeiro Trono abordado moitas hordas de Tatar Khan Kazi Giray II. Xa desde a altura dos Outeiros Vorobyovy, miraron ollar predatório da capital rusa, pero os moscovitas teñen retirado do Don icona catedral da Nai de Deus, camiñou con ela procesión das murallas da cidade, e fanse inaccesibles ao inimigo.

O día seguinte, 19 de agosto, morreron nunha sección terrible exército cruz Tatar Khan, e estaba cos restos dos seus asseclas mal escapou e milagrosamente retornaron para a Crimea. Todo este tempo Don icona da Nai de Deus estaba na igrexa regimental, e ninguén tiña dúbida de que era a súa intercesión axudou a conducir o inimigo de solo ruso.

En memoria do gran vitoria no lugar onde estaba durante a Batalla da igrexa regimental, fundou un mosteiro, que recibiu o nome do Don. Para este novo mosteiro foi feita unha lista co icono milagroso, que lle deu o nome, e logo instalouse o día da súa celebración vsetserkovnogo - 19 de agosto (1 de setembro). Desde aquela época, Nosa Señora do Don é venerado como o protector celeste da terra rusa de todos os que veñen a ela cunha espada.

King, Troubles peón

Cando, en 1589, tras a morte do tsar Fodora Ioannovicha - o terceiro fillo Ivana Groznogo, foi detido dinastía Rurik en Rusia, eo trono branco foi Borisu Godunovu, o primeiro Patriarca de Moscova e Toda a Rusia , Job bendiga rei deste icono particular. Con todo, a regra Boris non estaba feliz. Coincidiu cun período difícil da historia rusa, chamado Tempo das perturbacións.

Despois de pasar sete anos na cabeza dunha nación dilacerada por tanto intervención estranxeira e conflitos sociais internos, o rei morreu en 1605, pouco antes da idade de cincuenta e tres anos. O lugar de descanso do soberano falecido era Catedral Arcanxo do Kremlin, onde a súa lápida, por desgraza, mirou a partir da cara do muro da icona Don da Nai de Deus, para que só recentemente, baixo o toque incesante das campás, xurou lealdade absoluta á Patria.

O inicio do reinado de Pedro I

Sábese que no inicio do reinado de Pedro I de Rusia estaba en guerra con Turquía, que durou catorce anos e tornouse parte da Gran Guerra Turca Europea. Todo comezou coa campaña do exército ruso en Crimea. El dirixida polo seu fiel compañeiro do príncipe soberano Vasiliy Vasilevich Golitsyn.

Arquivo "A nosa Señora do Don" o acompañou durante toda a campaña, que se tornou a Rusia proba e custoulle moitas vítimas. Pero a intercesión da Nai de Deus, manifestar a través da imaxe que se garda na tenda insignia, axudou os guerreiros, aínda que con pesadas perdas, pero para volver a casa, completar a tarefa que lles foi asignado polas obrigas aliadas. Os últimos anos do século XVII a imaxe milagrosa realizada nas cámaras da irmá de Pedro I Natalia Alekseevna Czarina, onde moitos iconas antigos, e onde foi trasladado para a Anunciación Catedral do Kremlin foron recollidas.

O destino da imaxe nos séculos XVIII e XIX.

Nos séculos XVIII e XIX, a icona utilizado a veneración popular. Ela rezou e escribiu palabras de eloxio. Ademais, a famosa imaxe no centro de moitas novelas e contos, algúns dos cales reflicten eventos reais, detalles dos cales foron extraídas de fontes documentais, como parte do froito da imaxinación das persoas, que querían expresar o seu amor e gratitude a Heavenly Medianeira.

A decoración da icona non aforrou recursos. Sábese que a imaxe invasión Napoleón foi cuberto con salario rica en pedras preciosas. As pedras foron roubados polos franceses, e tras a súa expulsión era só un marco do ouro para o icono que saqueadores confundido con cobre.

Art presenta iconas

Está escrito nun cadro negro de tamaño 86h68 cm. Falando de características da imaxe iconográficos, débese notar que a icona "Don Virgin" refírese a un tipo adoptada na arte Marian iconas "Ternura", que é unha característica do composto afronta Virxe eo seu Fillo Eterno. Pero o significado teolóxico inherente aos ícones deste tipo vai moito máis alá de escenas cotiás, describe unha nai e cariño do seu fillo.

Neste caso presenta unha expresión visual do dogma relixioso, que define a relación do Creador á súa creación. Escritura fala de tal amor infinito de Deus para as persoas que, a fin de garda-los da morte eterna, que deu ao seu único Fillo.

figuras especiais solemnidade adxunto agora perdido un fondo dourado no cal estaban representados a Virxe eo Neno. Non conserve ben e douração que cubría halos, pero, por sorte, os rostros e roupa sobreviviron en boas condicións.

Iconas de composición e de cor

imaxe composta de unha decisión moi típico das iconas desta recensión (variedades canónicos). Virxe María abraza o seu fillo sentado no seu colo e agarrou a súa meixela. Neno eterno é retratada vozdevshim man dereita en bendición ea súa man esquerda sostendo un pergamiño.

Icona Feofana Greka difire das outras imaxes da imaxe recensión núas pernas Bogomladentsa ata o xeonllo en base a un pulso esquerdo Virgin. Pregos cubrindo o ocre túnica - roupa, subliñado rede finamente traballado liñas de ouro, establecidos en conxunto coa cor da pantalla e acentos azuis ollar solemne e festiva. Ela complementa a impresión xeral de rendas ouro, constrição de desprazamento.

Igualmente elegante e á vez con un toque de nobreza representado paramentos Virgin. O seu manto superior - mafory - feito en cores cereixa escuro e aparado con borde de oro, decorado con franxa. Tres estrelas de ouro, tradicionalmente serven súa decoración decoración, son sentido puramente dogmático. Eles simbolizan a virxindade eterna da Nai de Deus - antes, durante e despois do nacemento de Xesús.

Os desvíos en relación cos canons bizantinos

Nótese que, segundo a maioría dos críticos, pintor Feofan Grek (orixe bizantina) no seu traballo foi máis aló das tradicións establecidas da escola de Constantinopla, que é o mestre non se permiten experiencias creativas violar os canons. Don icona de Nosa Señora é un excelente exemplo.

Para facer que as características faciais Virgin maior vitalidade e artista expresión permite algunha asimetría na localización da boca e dos ollos. Eles non son paralelos, dous iconos dos bizantinos mestres, e están situados nos eixes de arriba abaixo. Ademais, a boca un pouco desprazado cara á dereita.

Estes detalles aparentemente insignificantes, usadas polo autor nunha fins puramente técnicos foron, con todo, unha violación dos canons establecidos pola Igrexa de Constantinopla e Bizancio foron considerados inaceptábeis. E moitos destes exemplos nas iconas e frescos, que Feofan Grek escribiu. "A nosa Señora do Don" - é un deles.

O lado inverso da icona

Gran interese é tamén o outro lado da tarxeta, que retrata Asunción - icono, como mencionado arriba, duplex. Pinturas son preservados moito mellor que na cara. Claramente lexible mesmo inscrición sutil forxado vermellón. Pode ter desempeñado un papel na icona xa salario anterior, secuestrado polos franceses en 1812, que serve como un recordatorio do único ouro cadro existente para a icona.

Ao ollar para a imaxe da notable ausencia de elementos tradicionais coa escena. Mestre non está incluído na composición do habitual nestes casos, imaxes de anxos, sobe os apóstolos, loito mulleres e moitos outros atributos similares. Central é a figura de Xesucristo sostendo unha figura zapelenovannuyu minúsculo, simbolizando a alma eterna da Virxe.

Antes da figura de Cristo nunha cama descansar os restos da Virxe, rodeada polas figuras dos doce apóstolos e dous bispos - estaban presentes, segundo as Escrituras, coa morte da Virxe María. Caracterizado por dúas partes, que son a expresión das convencións adoptadas no iconografía: o edificio e colocar sobre os bordos da icona significa que esta escena pasa dentro de casa, e vela colocada diante da cama da Virxe María - o símbolo da vida a desaparecer.

O debate sobre a autoría da icona

É característico que a escena representada na parte reverso da icona, transporta un claro desvío da tradicións da arte bizantina. Este primeiro mostrar os rostros dos apóstolos, característica privados de Constantinopla tradicións características aristocráticas. Como se enfatizado nos seus traballos, moitos estudiosos de Feofana Greka, están cada vez máis caracterizada por unha trazos puramente campesiñas comúns entre as persoas comúns.

Non sorprendente, as múltiples diferenzas de obras de Feofana Greka canons bizantinos e tradicións artísticas crearon unha serie de críticos cuestionaron a autoría dos traballos asignados a el. O seu punto de vista é comprensible, porque, á beira do artista Bósforo non só nado, senón tamén emerxeu como un mestre da iconografía - non se debe esquecer que chegou a Rusia tan cedo como a idade de trinta.

A súa pintura está máis preto da escola de Novgorod da súa terra natal, Bizantino. discusión perenne sobre o tema non deixan de hoxe, pero dominaron a visión de que, estando nun país novo para el e ter a oportunidade de ver moitos iconas antigos creados por mestres rusos, o artista utilizou no seu traballo as súas características.

A copia máis famosa da icona

Sábese que durante a longa historia da icona con ela varias listas foron feitas. O máis antigo dos que data de finais do século XIV. Foi producido por orde dun primo de Dmitry Donskoy - Prince Vladimir Andreyevich, e decorado con salario prata dourada era o seu don da Trindade-Sergius Labra.

Nos tempos Ivana Groznogo á súa orde fora realizado dúas listas, unha das cales é enviada Kolomna, foi posteriormente perdido, eo outro, colocado na Catedral da Asunción, preservada ata hoxe. Cando Celestial Padroeira en 1591 axudou moscovitas reflectir a invasión de Khan Giray, no lugar onde ficaba a igrexa regimental fundouse Mosteiro Donskoy, a continuación, para fixo outra lista da imaxe milagrosa. Hai tamén varias copias dun período posterior.

Donskoy enderezo Mosteiro e billete de transporte local

período soviético fíxose unha nova etapa na historia do Don Nai de Deus. Desde 1919, este valor está incluído na colección da Galería Tretyakov. Aquí está un dos sección exposicións máis notable de pintura vella do ruso. Unha vez ao ano, o día da súa celebración vsetserkovnogo, a imaxe entregado ao Mosteiro Donskoy (enderezo:. Moscova, Don Praza 1-3), onde antes hai que poñer a solemne liturgia, que reúne a miles de persoas. Todo aquel que, estando neste momento en Moscova, quere tomar parte nela, pode entrar no convento, saíu da estación de metro Shabolovskaya.

Non é casualidade esta é a imaxe da Virxe goza de especial amor dos rusos. Como mencionado arriba, é toda a súa historia foi asociado con feitos de armas de defensores da Patria, ea través dela a Raíña do Ceo é repetidamente Ludu Ortodoxa axuda e intercesión.