Antropoloxía Social e as súas contribucións ao multiculturalismo moderna

Ciencias que estudan a sociedade, moitas veces baseadas en observacións de contemporáneos e compatriotas. Así, o investigador ten o mesmo paradigma científico, como a definición moral, cultura e valores, e que o obxecto do seu estudo. El viviu na mesma sociedade, e asistir-lo como se "de dentro", "mirar xoieiro" illar leis e alavancas que afectan as persoas (membros da sociedade).

Pero a tarefa é moi complicada, cando se trataba de outros grupos de persoas que están lonxe da división cultural do investigador. Este foi as comunidades de estudio de caso de modernas aborixes australianos ou tribal primitiva cultura de antigos gregos e romanos. Ás veces incluso a motivación dun comportamento humano medieval nos parece incomprensible. Nesta situación, un antropólogo social debe temporalmente "retirar" da súa sociedade, para aprender e comprender os que viven completamente diferentes leis e conceptos. Esta visión pode ser chamado de "aprender a materia."

Antropoloxía social, que son os fundadores da Mauss e Durkheim, o estudo de comunidades illadas e culturas máis tarde dividido en dúas áreas principais. O primeiro pode ser descrito como "evolyutsionalizm positivista". Os seus principais representantes -. J. Fraser, E. Taylor e Mr Morgan. Eles procederon a partir da posición do desenvolvemento da sociedade de baixo para formas superiores. En consecuencia, os "pobos primitivos", outras culturas eran o seu único punto, paso, e ás veces o beco sen saída do desenvolvemento humano.

A principios do século XX antropoloxía social desenvolveu un enfoque fundamentalmente diferente - o antiscientism neo-kantiana cuxos autores (R.Loui e outros), un método de predecesores "Ir ao zoolóxico." Esta tendencia foi continuado no "entendemento", interpretativo (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbólica" (V. Turner), "cognitiva" Antropoloxía (S. Thaler, Meri Duglas). No estudo do "outro" culturas investigador debe rexeitar o "estándar" do home moderno, pero mantén o respecto polas persoas que está estudando. O feito de que na sociedade non existe o concepto de propiedade privada, o individualismo ea carreira non fai os membros desta sociedade "nedolyudmi", algúns homínidos ou "marcianos". Comprender o home dun determinado tempo ou cultura - a principal visión desta tendencia.

Antropoloxía social como unha ciencia da sociedade eo seu impacto sobre o individuo moi enriquecido grazas ao traballo de Claude Lévi-Strauss. El fundou un humanitario desta disciplina como estruturalismo. Tomando como base para determinar o "cut" tempo, o científico para illar a "estrutura" - por exemplo, as mulleres, as actitudes cara a outras relixións e outras tales "estratos". visión estrutural deron orixe a estudos de xénero (Mead), e permitiu explorar e algúns "sub-cultura" da nosa sociedade contemporánea das grandes cidades (godos, punks, hippies e outros).

Antropoloxía social non pretende estudar as estruturas e mecanismos, pero para o coñecemento humano en toda a súa espacialidade pública. Se nos achegamos do individuo, como unha lousa en branco sobre a que escribiu o seu sociedade leis, imos, por tanto, desvaloriza-la. A eterna loita e harmonía do home e da sociedade en que vive, o estudo dos mecanismos de súa interacción - estes son os principais obxectos de estudo en Antropoloxía Social. Na sociedade de hoxe non hai "pobos primitivos", así como "Orange County", pero cada cultura merece respecto e tolerancia.