A natureza dual do home, ou o individuo no limiar entre dous mundos

Probablemente, ninguén debe estar convencido de que as persoas son seres biolóxicos. Sexa como a Igrexa di respecto diso, a proximidade da estrutura anatómica, a fisioloxía dos homo sapiens aos primates superiores é obvia. A natureza biolóxica do home é claramente herdada do reino animal. Todas as persoas teñen un sistema nervioso e circulatorio, teñen un certo conxunto de órganos internos, que tamén están presentes nos corpos de monos antropoides non só, senón tamén outros mamíferos e incluso aves. En certa medida, isto é orixinario de animais. Os xenes parentais danlle crecemento, cor da pel, cabelo e ollos e ata enfermidades hereditarias.

Pero a partir de todas as correntes filosóxicas só o conductismo reduce a natureza das persoas só á súa natureza, resultante da natureza biolóxica. As persoas tamén son criaturas sociais. O concepto filosófico de "home" inclúe tanto o corpo (organismo) como o individuo (personalidade, suxeito). E se certos procesos químicos teñen lugar no nivel da actividade vital do corpo: a absorción de glicosa, o enriquecimiento de osíxeno, a liberación de escorias, o dióxido de carbono, etc., a nivel da personalidade hai procesos moi diferentes e moito máis complexos. A natureza social dunha persoa non se limita á actividade vital do organismo. O significado da vida, o lugar do individuo na sociedade, excita a xente non menos que as cuestións de saturación e continuación da familia.

Se as propiedades biolóxicas do corpo son herdadas, entón os sociais son adquiridos polos propios individuos. Este non é o lugar para a discusión, que factores están implicados na creación da personalidade - inconsciente cultural, educación ou tensións experimentadas na infancia - é importante que todos estes factores non estean no mundo material, senón nun plano completamente diferente. Así, a natureza do home é dobre: co seu corpo pertence ao mundo material, eo seu corazón e mente - a outro, a outro. E ata que punto está dirixido a outro o socio-biolóxico ou biosocial? Podemos dicir que a natureza biolóxica das persoas é un requisito previo para a súa existencia neste mundo, pero a esencia da raza humana está na súa socialidade.

O neno, nacendo, non se realiza como unha persoa. Son guiados polos instintos: o desexo de ser quente, seco e completo. Máis tarde, comeza a recoñecer a orixe desta calor e saciedade: a nai. Pero coñece empíricamente outras manifestacións deste mundo: o frío, o fame, o perigo. A partir destes problemas salve de novo a nai eo pai. Comunicarse cos seus pais, entrar con eles nestas simples relacións sociais, o neno xa está "humanizando". Os factores socioculturais comezan a dominar. O neno non é suficiente para ser alimentado e templado, é importante para el se sentir amado. Así, a natureza do home, a partir da bioloxía, corre á esfera da espiritualidade, onde tales conceptos intanxibles como amor, tenrura e responsabilidade desempeñan un papel fundamental.

Crecendo, o neno realiza o seu membro como un ser biolóxico neste mundo. Pero a alma do home sempre está destinada ao infinito, a eternidade. Podemos dicir que a natureza humana é unha cruz pesada de alienación da natureza. O reino material empuxa o home fóra de si mesmo, ea persoa, ao longo dos anos (e enfermidades), séntese allea a este mundo, abandonada no "val de tristeza". Se a alma se asocia co seu portador - o corpo, a traxedia non se pode evitar: a sombra da morte perseguirá a persoa e enxele toda a súa existencia.

Quizais mereza a pena pensar: onde se pode amar isto, agradézame, por que temos un sentido estético de beleza e valores morais? Non hai nada de natureza material e inanimada. Xa saliendo do mundo das simples criaturas biolóxicas a través da evolución, Homo sapiens deixou de ser só un ser biolóxico, comezou a resistir o mundo material, rediseñando "por si mesmo". Non é de nada que os existencialistas decatámosnos / sentímonos que non nos sentimos aquí na casa, senón en países estranxeiros e estamos loitando polo dereito de ter esta casa. Podemos dicir que a natureza do home está fóra do mundo material, no mundo espiritual. "Non morreré todo", escribiu Horace, "a mellor parte de min evitará a destrución".