Experiencia persoal de Montaigne como base para o libro "experiencias". Montaigne, "experiencias": resumo

Pushkin lelo, é constantemente deitado Lva Tolstogo mesa. Este libro foi o máis popular nos séculos XVI-XVII. O seu autor - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, a ..) - pertencen á nova onda de nobreza francesa, que tivo lugar entre a clase comerciante. O pai do futuro escritor Pierre Eykem permaneceu no servizo real, nai veu dunha rica familia xudía.

Papá era serio sobre a formación do seu fillo. Era un home moi educado, ea familia o espírito vital da antigüidade. Michel levou educador pequeno home que non sabía francés en todo, pero verso en latín.

Educación e status social

Mishel Monten tivo todas as oportunidades para facer unha brillante carreira como funcionario público. Foi educado nas mellores escolas do país: despois da facultade en Bordeaux brillante formouse na Universidade de Toulouse. Recentemente cocido avogado de 21 anos de idade, ingresou na magistratura do conselleiro real, por primeira vez en Périgueux, pero logo trasladado para a súa cidade natal de Bordeaux. No servizo do seu premiado, tiña amigos alí. oficial erudita foi dúas veces elixido para o cargo de conselleiro.

En 1565 Michel rendible casou cunha nobre francesa Françoise de Shansan. Pero tres anos despois, tras a morte do seu pai, el entrou en posesión do patrimonio da Montaigne, abandonando unha carreira no tribunal. No futuro, Mishel Monten viviu a vida da aristocracia rural, téndose dedicado á obra literaria.

É na experiencia niño familiar Montaigne foi derramado en papel.

De feito, foi a gravación ausente educado aristócrata progresiva. El os creou no seu tempo libre durante quince anos, especialmente sen preocuparse en traballar. Durante este tempo, algúns dos puntos de vista do filósofo cambiou, de xeito que o lector atento atoparás na "experiencia" algunhas ideas diametralmente opostas.

O filósofo francés e humanista, escribiu na mesa, nin sequera pensar sobre a publicación.

Os traballos estrutura formal

Como unha colección gratuíta das súas observacións, reflexións, ensaios creado Mishel Monten "experiencia". Resumo Executivo do traballo nunha forma moi comprimido pode ser expresada na frase, o dictame orixinal do escritor do Rexurdimento sobre a vida e as perspectivas de desenvolvemento da sociedade contemporánea.

propia colección está composta de tres volumes. Ensaios contidos en cada un deles, reuníronse na orde cronolóxica en que foron escritas.

O primeiro volume de "Ensaios" Michel Montaigne conta a historia en forma de ensaio:

- Cantas maneiras unha alcanzar o mesmo;

- que as nosas intencións teñen un xuíz dos nosos actos;

- da ociosidade;

- de tristeza;

- un mentiroso, e moitas outras cousas.

O segundo volume está escrito na mesma forma do conxunto de Montaigne. "Experimentos" cheos de releitura do autor dos autores antigos e cristiáns nas distintas esferas da existencia humana:

- a súa impermanência;

- casos de diferido ata mañá;

- sobre o amor dos pais,

- na conciencia;

- os libros e así por diante ..

O terceiro volume di aos lectores:

- un lisonjeiro e útil;

- a arte da conversación;

- sobre a comunicación;

- da vontade humana;

- sobre vaidade e máis sobre as decenas de outros tipos de actividade humana.

condicións históricas do xurdimento montenevskogo humanismo

Freethinking nos tempos medievais de Charles IX de Francia era mortal. Houbo unha sanguenta guerra (esencialmente civís) entre católicos e protestantes. A Igrexa Católica, motivado polo Concilio de Trento 1545-1563 gg., Loitou coa Reforma na terra natal de Michel de Montaigne, franciscanos paramilitares e dándolle poderes extraordinarios.

Na vida sociopolítica de Francia volveu terrible época da Inquisición. A Igrexa Católica reviviu os métodos de forza para reprimir o protestantismo vén gañando forma.

Franciscanos e xesuítas sociedade controlada, loitando coa disidencia. Soldados, os monxes foron autorizados ao Papa a mando do xefe realiza ata os pecados mortais con respecto aos xentís. Non quedan atrás crueldade xesuíta e acción do Estado punitivo. Na cidade de Burdeos, neno de 15 anos de idade, o futuro filósofo, eu testemunhei castigo colectivo, organizado polo Mariscal Montmorency autorizado para calmar os cidadáns se rebelaron contra o aumento do imposto sobre o sal. 120 persoas foron enforcadas, eo Parlamento da cidade abolida.

En tempos de medo foi escrito colección de ensaios, que absorbeu a experiencia de Montaigne, o escritor-cidadán e humanista. Mentres que en Francia continuamente derramamento de sangue ... Filósofo, como toda a sociedade, cun arrepío tomou masacres provocados por Mariey Medichi en París, durante o chamado St Bartholomew, cando foi abatido 30 mil protestantes franceses.

-Se Monen fundamentalmente non adxacente a calquera das forzas políticas e relixiosas en guerra, sabiamente alcanzar a paz civil. Entre os seus amigos eran católicos e protestantes. Non sorprende que prevalece na tiranía país, o dogmatismo e reaccionario humana ideoloxicamente opostos e experiencia filosófica de Montaigne.

No último período da súa vida filósofo apoiou o ascenso ao poder do emperador Enrique IV, é capaz de parar guerras relixiosas e pór fin á fragmentación feudal.

Civic e posición humano

El se opuxo ao principio de "filosofar - é dubidar" teoloxía dogmática, a escolástica, abstraído de vida, entregou unha crítica fundamentada da transgresión relixiosa católica, a incapacidade de cumprir os mandamentos cristiáns.

Ao mesmo tempo, notamos que na súa esencia un filósofo non era unha tribuna, un líder público. Aínda que os seus contemporáneos parecen conclusións revelación que fixo Michel de Montaigne.

"Experience", escrito pola man do filósofo-cidadán, conteñen lamentar que "doutrina celestial e divina" está "en mans dos malvados." Este, el entendeu, "tendo pasado a través da cadea do propio pensamento." (Debe ser entendido características da súa personalidade.)

Montaigne como o home foi irritabilidade peculiar da mente, el preferiu non involucrarse no debate e creado exclusivamente para a privacidade. As súas obras leu un pequeno círculo de amigos, e iso foi moi satisfeito. A súa mente crítica non priemlel funcionarios e autoridades. frase favorita de Michel foi: "Por que non hai heroes valet" Acontece toda correlacionada coa súa personalidade. "Os meus metafísica - o propio estudo," - dixo o filósofo.

Estudo do escritor era o terceiro andar da torre Montaigne castelo, e as súas fiestras estaban iluminadas ata tarde ...

A doutrina de sabedoría na vida cotiá

Blockbuster os séculos XVI-XVII Europa foi o libro "experiencias" Montaigne. Unha mente sensible do científico colleu as novas realidades sociais de facer a sociedade burguesa. Filósofo baixo o totalitarismo chamado á vida as antigas ideas de individualismo, a tolerancia, a relación irónica a realidade.

Montaigne afirma que o home non é un mal absoluto algúns ecléctica, inventou a Inquisición diaño. Mal, do seu punto de vista, hai unha crenza sen un sorriso, unha crenza fanática na única realidade, non é cuestionada. Foi ela que serve como base para a implantación da espiral de violencia na sociedade.

Filósofo buscou e atopou (como explicaremos máis adiante) principios dunha sociedade ideal. El pertencía á liberdade do individuo como o maior valor.

Segundo o filósofo, para unha vida feliz, no que debe ser divertido equilibrada e coidar da súa propia saúde. Despois de todo, de acordo coa lóxica dos sabios antigos, a maioría dos praceres acenar e atraer a xente, a fin de destruír-lo.

No seu libro, de Montaigne ( "experiencia") reproduce esquecido na Europa medieval, a antiga doutrina das trampas de conciencia en que o home está exposto.

En particular, moi poucas persoas se dan a entender a verdadeira beleza natural oculta detrás da simplicidade exterior. Unha persoa non tenden a estirar súa mente, a fin de comprender o "esplendor tranquila de beleza."

camiño propio de coñecemento

Como unha ideoloxía alternativa de libro ideas, posteriormente condenado eo seu propio autor - a Igrexa Católica, escribiu Mishel Monten "experiencia".

Resumo da colección de ensaio pode ser expresada nas ideas burguesas individualista. Un libro de tres volumes é unha trama non-común brillantes pensamentos educado aristócrata, precede o Renacemento. Este traballo é profundamente erudito. En total, a colección de ensaios contén máis de 3000 páxinas autores antigos e medievais. Máis veces que outro filósofo citado Virgílio, Platón, Horacio, Epicuro, Séneca, Plutarco. Entre as fontes cristiás mencionar que eles pensaban do Evanxeo do Antigo Testamento, a declaración do apóstolo Paulo.

Na intersección de ideas estóicas, epicurista, o escepticismo crítico creado Mishel Monten "experiencia".

Resumo das principais vida de traballo do gran francés non foi en balde estudados dous séculos nas escolas europeas do Renacemento. Despois de todo este traballo na práctica e os puntos de vista filosóficos de científicos, comprender profundamente as perspectivas de desenvolvemento social.

A súa dicindo que "as almas dos emperadores e zapateiros son cortadas o mesmo molde," era dous séculos despois, en 1792, o lema do xornal - a publicación da Revolución Francesa.

Fontes de ideas filósofo

É evidente que durante a Contra-Reforma, a experiencia filosófica de Montaigne, desafiando a posición da Igrexa Católica, só podería ser secretaría derramou no papel.

As súas opinións eran contrarias á oficial, dogmática e prokatolicheskimi. Tiña un poderoso fontes teóricas a partir do cal tirou ideas para os seus puntos de vista sobre o futuro da estrutura social.

Científico, perfectamente saber latín e grego linguas e ler no orixinal, e sabía perfectamente as obras de líder filósofos antigos. Como filósofo era coñecido como un dos intérpretes máis competentes da Biblia en francés.

O estudo de vicios civilización no principio de antítese

No século XVI, o outro hemisferio da terra vén a conquista final do Novo Mundo polos europeos. Só no momento en que escribiu Montaigne "experiencia". Resumo Executivo desta acción agresiva e hostil se reflicte na contabilidade xeral do filósofo.

científico suficiente sabía detallada sobre a marcha das campañas nos Estados Unidos. Estar no servizo do rei, el estivo presente nas reunións organizadas polos misioneiros do monarca con xefe indio nobre. E el mesmo un servo, unha ducia de anos da súa vida ao servizo no Novo Mundo.

Enriquecer a imaxe real do nouveau riche - conquistadores da América - resultou ser feo. É civilmente coraxosamente mostrou Montaigne ( "experiencia"). Descrición da natureza desta primeira interacción xeopolítica entre os pobos dos dous continentes reduciuse á escravitude banal. Pola digno de levar ao mundo a doutrina de Cristo, os europeos pasaron por pecados mortais.

A poboación indíxena do Novo Mundo estaba no papel bíblico dun cordeiro ao matadoiro. O científico dixo que as persoas que viven sen riqueza e pobreza, sen herdanza, división de bens, sen a escravitude, sen viño, pan, metal, tiña calidades espirituais dunha orde máis elevada que os europeos. No vocabulario dos nativos nin sequera existía palabras que denotan mentir, enganar, perdón, traizón, envexa, hipocrisía.

Filósofo subliña a harmonía das relacións interpersoais dos pobos indíxenas do Novo Mundo. Non corrompido pola civilización do tecido social das súas comunidades. Iguais en idade, son chamados de irmáns, máis novos - nenos, anciáns - pais. Máis vello, de morrer, pasar a súa comunidade propiedade.

Humanista da superioridade moral das primeiras civilizacións

Lembrando que en artesanía e tribos de planificación urbana do Novo Mundo non eran inferiores aos europeos Arquitectura (Maia e azteca), o científico salientou a súa superioridade moral.

Polos criterios de integridade, honestidade, xenerosidade, salvaxes franqueza eran moito máis altos que os seus conquistadores. E iso é o que os matou: eles traizoado, vendido. Millóns de nativos morreron, todo o contido da súa civilización foi "virado de cabeza para baixo".

O científico pregunta: "Había unha outra versión de desenvolvemento civilizacional? Por que os europeos non induciu esas almas Virxes de valores cristiáns aos altos ideais? Pasou así, a humanidade sería mellor. "

Fe e Deus na comprensión do filósofo

Indicando fallo da ideoloxía Contra-Reforma, un científico, á vez transmite á mente do lector moi comprensión pura e clara do fenómeno de Deus e da fe.

Ve Deus sendo un resumo, eterno, omnipresente, non asociada a calquera lóxica humana ou no transcurso da vida cotiá. Así, a categoría de Deus está ligada á natureza existente, coa causa raíz de todas as cousas Mishel Monten ( "experiencia").

O contido deste concepto, segundo o científico, a persoa é dada só para entender os medios transcendentais, por medio da fe.

Esta percepción de Deus está asociada a cambios de personalidade son tan profundas que, de feito, unha persoa que anda no camiño da fe, corre toda a evolución. E ao final desta estrada queda presentes, de feito, é outra cousa.

Coñecer a Deus por medio da fe profunda é poñerse en comunicación directa con el directamente. E este, á súa vez, serve para acreditar sinceramente protección contra os chocantes "accidentes humanos" (abuso de poder, a vontade dos partidos políticos, a paixón para o cambio, a súbita mudanza de puntos de vista).

Con todo, Montaigne era escéptico sobre a idea de inmortalidade da alma.

Desenvolvemento das disposicións do estoicismo e epicurismo

dogmatismo relixioso Mishel Monten contrastou tradicións culturais da antiga epicurismo e estoicismo. Como Epicuro, filósofo francés chamado ética (a ciencia da moral e da ética) son importantes para a harmonización da sociedade e do "remedio para a alma" de cada persoa. Que a ética, na súa opinión, podería ser un freo para as malas paixóns do home. El presta homenaxe a vista estoico sobre a superioridade da razón pura sobre as emocións volátiles libro "experimentos" humanos.

Mishel Monten, comprendendo os principais valores éticos, pon unha virtude por enriba de todas as calidades humanas, incluíndo a bondade pasiva. Porque a virtude é unha consecuencia do esforzo volitivo proposital intelixente e leva a unha persoa a superar as súas paixóns. É grazas ás virtudes, segundo Montaigne, un home pode cambiar o seu destino, para evitar ameazar súas necesidades fatais.

O científico formulou moitos dos principios da cultura europea moderna. E o seu pensar moito vividamente. Por exemplo, mostrando a depravação da desigualdade artificial de persoas nunha sociedade feudal, o filósofo fala de "falta de sentido estar palafitas, porque aínda ten que ir cos pés. Ademais, as persoas, mesmo no trono máis exaltado vai sentir-se no trono da súa propia. "

conclusión

Os lectores modernos, sorprendentemente, organismos entendido polo estilo do autor, na que escribiu Montaigne "experiencia". Comentarios salientar o seu autor medieval estilo proximidade cos blogueiros modernas: o autor escribiu no seu tempo libre, para cubrir esa ocupación meu tempo libre. Non entrar en detalles de deseño, estruturación do traballo.

Montaigne simplemente escribiu un ensaio despois do outro sobre o tema do día, e baixo a impresión de eventos, libros, personalidades.

Vale resaltar que este libro está imbuído coa personalidade do autor. El é coñecido, foi orixinalmente dirixida a os seus amigos na memoria de si mesmo. E funcionou! A escrita é convertida agradable. Moitas veces, é o lector é un bo consello para. O tipo que lle daría un irmán máis vello.