Deuses e demos xaponeses. deuses xaponeses de felicidade, boa sorte, morte e guerra

Terra do sol nacente - Xapón - culturalmente destaca do resto do mundo. Sendo un territorio relativamente pequeno, o Xapón conseguiu crear o seu propio estilo, a súa tradición, non só semellantes, non só en Occidente, pero tamén nos estados do leste próximas. Ata o momento, a gran cantidade de persoas un misterio é unha tradición relixiosa dos xaponeses e os deuses xaponeses.

O mundo relixioso do Xapón

pintura relixiosa en Xapón consiste principalmente en dúas compoñentes - Budismo e Xintoísmo. O primeiro destes lectores de lingua rusa outra cousa pode ser coñecida, a tradicional Shinto xaponesa é moitas veces un misterio completo. E é a partir desta tradición orixinan deuses e demos xaponeses case todos tradicionalmente reverenciados.

Dise que o budismo formal e xintoísmo asóciase coa gran maioría da poboación do Xapón - ata a noventa e máis por cento, segundo algúns estudos. E case todos eles dunha vez profesan ambas relixións. Esta é unha característica da relixión xaponesa - el tende a ser a fusión sincrética de diferentes tradicións, combinando varios elementos da práctica e doutrina. Por exemplo, deuses xaponeses derivadas Shinto foron percibidos metafísica budista, honra-los continuou no contexto relixioso budista.

Shinto - a forma dos deuses

Cómpre contar un pouco sobre as tradicións que deron orixe ao Panteón xaponés dos deuses. A primeira delas, por suposto, é o Shinto, que significa "camiño dos deuses." A súa historia remóntase na historia ata agora, que hoxe é imposible establecer de forma inequívoca calquera momento, nin a natureza da súa orixe. O único que se pode dicir con absoluta certeza - é que Shinto orixinou e desenvolvido en Xapón, manténdose a tradición inviolable e único, ata a expansión budista, non sufriu ningún impacto sobre si mesmo. mitoloxía xintoísta é moi distinto, culto único e visión de mundo moi difícil para unha comprensión máis profunda.

En xeral, Xintoísmo centrada na adoración de kami - a alma ou algunha esencia espiritual de varios seres, fenómenos naturais, lugares e non-vivos (no sentido europeo) cousas. Cami podería ser malicioso e simpático máis ou menos forte. Tipo de espíritos gardiáns ou cidade kami tamén. Este, así como a adoración de espíritos ancestrais é semellante a un animismo tradicional Shinto e xamanismo, inherente en case todas as culturas e relixións paganas nun certo estadio de formación. Kami - unha deuses xaponeses. Os seus nomes son moitas veces moi complexo e, por veces, moi voluminoso - ata algunhas liñas de texto.

budismo xaponés

A doutrina do príncipe indio en Xapón atopou terreo fértil e raíz profundamente tomadas. A partir do século VI, cando o Budismo entrou no, el atopou moitos clientes en face de aristócratas poderosos e influentes da sociedade xaponesa. Pero despois de trescentos anos, foi capaz de alcanzar a posición dunha relixión do Estado.

Pola súa natureza, o budismo xaponés non é uniforme, nin un único sistema ou escola, pero divididos en moitas seitas distintas. Pero aínda se pode postular a implicación da maioría deles para a dirección do Zen Budismo.

Historicamente, o budismo caracterízase pola integración relixiosa. Noutras palabras, se, por exemplo, cristián ou misión islámica suxire que os crentes dunha relixión para desprazarse a outro, entón o budismo non entrar neste tipo de enfrontamento. Na maioría das veces, as prácticas budistas e ensinanzas de diñeiro fluíndo para o culto, recheo, buddiziruya-lo. Isto xa pasou co hinduísmo na India, a relixión do Bon no Tíbet e moitas outras escolas relixiosas, incluíndo o xintoísmo en Xapón. Hoxe, por tanto, é difícil de responder de forma inequívoca que representan deuses e demos xaponeses - se Bodhisattvas budistas, ou espíritos da natureza pagáns.

Efecto sobre budista Shinto

A partir de mediados do primeiro milenio, e, sobre todo, a partir do século IX, o xintoísmo foi o máis afectado budismo. Isto levou ao feito de que o primeiro kami volveron ao budismo defensores espíritos. Algúns deles se fundiu co santo budista, e máis tarde foi proclamada a doutrina de que mesmo o kami na necesidade de salvación a través do camiño da práctica budista. Ao xintoísmo e ideas non convencionais - desde tempos inmemoriais non había o concepto de salvación, pecado. Non había nin mesmo unha presentación axeitada do ben e do mal. Servindo a kami, os deuses levaron o mundo a harmonía, a beleza, a concienciación e desenvolvemento do home, el mesmo, comunicación espiritual cos deuses, decidir o que é bo eo que é malo en calquera situación. A inconsistencia interna das dúas tradicións levaron a que parecía movemento moi cedo para a purificación de préstamos budistas Shinto. Os intentos de reconstruír a tradición orixinal rematou coa chamada restauración do Emperador Meiji o século XIX, que dividiu Budismo e Xintoísmo.

deuses supremos xaponeses

mitoloxía xaponesa inclúe moitas historias sobre os feitos dos deuses. O primeiro deles había un grupo de tres kami chamado Takamagahara. El trío sintoistkaya incluíu o deus supremo do Ame-o Minakanusi no Kami, o poder de Deus Takamimusuhi-kami eo nacemento do deus Kamimusuhi-kami. Co nacemento do ceo e da terra para el para engadir dous Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-kami e Ame pero Tokotati-kami. Este divindades Pyateritsa chamado Koto amatsukami e reverenciado en Shinto como unha especie de kami supremo. Por baixo deles están localizados deuses xaponeses iererahii, cuxa lista é realmente interminable. Sobre este tema no folclore xaponés, hai aínda un dito que "o Xapón - un país de oito millóns de deuses."

Izanagi e Izanami

Inmediatamente despois do Koto amatsukami seguido por sete xeracións de kami, dos cales o máis reverenciado pasado dous - pares Izanagi e Izanami, que é imputado coa creación Oyasima - illas xaponesas. Eles foron os primeiros do Kami, que tivo a capacidade de dar orixe a novos deuses e pariu unha morea deles.

Izanami - a deusa da vida e da morte

Todos os fenómenos do mundo están suxeitas ao kami. E cousas materiais e inmateriais fenómenos - todos executados por deuses xaponeses influentes. A morte tamén se concentran nun número de caracteres xaponeses no divino. Por exemplo, unha lenda interesante, que conta a historia da aparición de morte do mundo. Segundo ela, Izanami morreu ao dar a luz o seu último fillo - Deus do lume Kagu-Tsuchi - e mudouse para o submundo. Izanagi seguiuna a, atopar, e mesmo persuadido a volver. Esposa pide sobre a posibilidade dun descanso antes da viaxe e eliminado do cuarto, pedíndolle para non perturbar o seu marido. Izanagi viola solicitude e atópase na cama dun corpo descomposición feo do seu ex-amante. Horrorizado, el corre para arriba, encheu a entrada con pedras. Izanami, enfurecido así, actuar marido xura que vingarse del, asumindo mil almas humanas no seu reino nunha base diaria. Así, ironicamente, os xaponeses deuses da morte comezan a dinastía coa deusa nai, a gran kami, deu a toda a vida. Izanagi se volveu para o seu asento e foi purificación ritual despois de visitar o mundo dos mortos.

deuses de guerra xaponeses

Cando Izanami morreu ao dar a luz o seu último fillo, Izanagi ficou furioso e matouno. mito xintoísta di que, como resultado, veu á tona algúns kami. Un deles era Takemikadzuti - o deus da espada. Probablemente, foi o primeiro, con quen orixinou os deuses de guerra xaponeses. Takemikadzuti, con todo, non é percibida como un guerreiro. Estaba intimamente asociado coa espada e incorpora o seu significado sagrado, que representa, por así dicir, a alma da espada, a súa idea. E, como consecuencia, Takemikadzuti contacto guerras. Tras Takemikadzuti kami relacionados con loitas e batallas, é o deus Hachiman. Este personaxe funciona de vellos soldados condescendencia. Era unha vez, na Idade Media, el tamén é reverenciado como o patrón do samurai Minamoto clan. Logo, a súa popularidade aumentou, comezou a patrocinar a clase samurai como un todo, ao mesmo tempo, ocupando un lugar destacado no panteón Shinto. Ademais, Hachiman actuou como custodiante da fortaleza imperial eo emperador xunto coa súa familia.

Patronos da felicidade e sorte

deuses xaponeses de felicidade facer-se un grupo de sete kami chamado Sitifukudzin. Orixe son moi tarde e son as imaxes procesadas por un dos monxes sobre o material de budistas e taoístas divindades nunha mestura de lendas tradicionais xaponeses. De feito, os deuses xaponeses da boa sorte - única Daikoku e Ebisu. Os outros cinco son importados ou introducidos de fóra, aínda perfectamente acostumados a cultura xaponesa. Hoxe, cada un dos sete ten a súa propia esfera de responsabilidade e influencia.

deus do sol

Non se pode dicir sobre un dos representantes máis importantes da mitoloxía xaponesa - a deusa do sol Amaterasu. O sol sempre ocupou unha posición importante na relixión da humanidade, porque está organismos ligada coa vida, luz, calor, colleita. En Xapón, a este engadiuse a crenza de que o emperador é literalmente un descendente directo da deusa.

Amaterasu emerxeu do ollo esquerdo de Izanagi no momento en que realizou o seu baño de purificación. Xunto con ela veu á tona algúns kami. Pero dous deles ocupan un lugar especial. En primeiro lugar, Tsukuyomi - o deus-lúa, nacer do outro ollo. En segundo lugar, Susanoo - Deus do vento e do mar. Así, cada un dos trio recibiron a súa herdanza. Outros mitos dicir Susanoo exilio. deuses xaponeses proscribiu a un número de falta grave en relación á súa irmá e pai.

Amaterasu tamén é reverenciado como o patrón da agricultura e da seda produción. E en tempos máis recentes, tornouse identificado con reverenciado en Xapón Buddha Vairochana. Amaterasu realmente estaba á fronte do Panteón xaponés.